Tafsir al-Baghawi - Al-Baghawi - (8/342)

Tafsir al-BaghawiAl-Baghawi

Surat al-Takwir is Meccan (1).

In the name of Allah, the Most Merciful, the Bestower of Mercy.

“When the sun is wound up” (1).

Regarding “When the sun is wound up”: Abu Sa‘id Ahmad ibn Ibrahim al-Shurayhi informed us; Abu Ishaq Ahmad ibn Muhammad ibn Ibrahim al-Tha‘labi informed us; Abu al-Hasan ‘Ali ibn Muhammad ibn Sahl al-Sarakhsi related to us by dictation; Abu al-Wafa’ al-Mu’ammal ibn al-Hasan ibn ‘Isa al-Masarjisi informed us; Ahmad ibn Mansur al-Ramadi related to us; Ibrahim ibn Khalid related to us; ‘Abdullah ibn Buhayr, the judge, related to us, saying: I heard ‘Abd al-Rahman ibn Zayd al-San‘ani say: I heard Ibn ‘Umar say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said, “Whoever wishes to behold the events of the Day of Resurrection should recite: ‘When the sun is wound up’” (2).

Concerning the saying of Allah, exalted is He, “When the sun is wound up”: ‘Ali ibn Abi Talhah narrated from Ibn ‘Abbas that it means: it will become dark. Qatadah, Muqatil, and al-Kalbi said: its light will be gone. Sa‘id ibn Jubayr said: it will be made to disappear. Mujahid said: it will vanish. Al-Zajjaj said: it will be wrapped up, just as a turban is wrapped. One says, “I wrapped the turban around my head”—that is, I wind it into folds; and, “I wrapped it up,” when one winds it around. ⦗185/b⦘ The basic meaning of winding up is to gather one part of something together with another. Thus, the meaning is that the parts of the sun will be gathered together and then wrapped up; when this is done to it, its light will vanish (3).

(1) Ibn al-Durays, al-Nahhas, Ibn Mardawayh, and al-Bayhaqi narrated from Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, that he said: Surah al-Takwir (When the Sun Is Folded Up) was revealed in Mecca. See al-Durr al-Manthur, 8:425. (2) Reported by al-Tirmidhi in Tafsir, Surah al-Takwir, 9:252-253; Ahmad, 2:37. Al-Hakim authenticated it, 2:515, and al-Dhahabi concurred. In al-Durr al-Manthur, 8:426, al-Suyuti additionally attributed it to Ibn al-Mundhir and Ibn Mardawayh. (3) Ibn Jarir mentioned these views, 30:94-95, then stated his preferred position: “The correct view, in our opinion, is to say that it will be kuwwirat (folded up), as Allah, exalted be His praise, has said. In Arabic usage, takwir means bringing one part of something together with another, as in wrapping a turban around the head, or rolling up a bundle of garments by gathering the clothes together and wrapping them. Likewise, His saying, ‘When the sun is kuwwirat,’ means that its parts will be gathered together, then wrapped up and cast away. When this is done to it, its light disappears. Thus, according to the interpretation we have adopted and explained, each of the two views reported from the exegetes has a valid basis, for when it is folded up and cast away, its light disappears.”

سُورَةُ التَّكْوِيرِ مَكِّيَّةٌ (١) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (١) ﴾ ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الشُّرَيْحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الثَّعْلَبِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سهل السرخسي إملاءرأخبرنا أَبُو الْوَفَاءِ الْمُؤَمِّلُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عِيسَى الْمَاسَرْجِسِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُحَيْرٍ الْقَاضِي قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ زَيْدٍ الصَّنْعَانِيَّ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ فِي أَحْوَالِ الْقِيَامَةِ فَلْيَقْرَأْ: ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾ (٢) قَوْلُهُ ﷿ ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَظْلَمَتْ، وَقَالَ قَتَادَةُ وَمُقَاتِلٌ وَالْكَلْبِيُّ: ذَهَبَ ضَوْءُهَا. وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: غُوِّرَتْ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: اضْمَحَلَّتْ. وَقَالَ الزَّجَّاجُ: لُفَّتْ كَمَا تُلَفُّ الْعِمَامَةُ، يُقَالُ: كَوَّرْتُ الْعِمَامَةَ عَلَى رَأْسِي، أُكَوِّرُهَا كُوَرًا وَكَوَّرْتُهَا تَكْوِيرًا، إذا لففتها ١٨٥/ب وَأَصْلُ التَّكْوِيرِ جَمْعُ بَعْضِ الشَّيْءِ إِلَى بَعْضٍ، فَمَعْنَاهُ: أَنَّ الشَّمْسَ يُجْمَعُ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ ثُمَّ تُلَفُّ، فَإِذَا فُعِلَ بِهَا ذَلِكَ ذَهَبَ ضَوْءُهَا (٣) .

(١) أخرج ابن الضريس والنحاس وابن مردويه والبيهقي عن ابن عباس ﵄ قال: نزلت سورة (إذا الشمس كورت) بمكة. انظر: الدر المنثور ٨ / ٤٢٥. (٢) أخرجه الترمذي في التفسير - سورة التكوير - ٩ / ٢٥٢-٢٥٣، والإمام أحمد ٢ / ٣٧، وصححه الحاكم: ٢ / ٥١٥ ووافقه الذهبي. وزاد السيوطي في الدر المنثور: ٨ / ٤٢٦ عزوه لابن المنذر وابن مردويه. (٣) ذكر هذه الأقوال ابن جرير: ٣٠ / ٩٤-٩٥ ثم قال مرجحا: "والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: (كورت) كما قال الله جل ثناؤه، والتكوير في كلام العرب: جمع بعض الشيء إلى بعض، وذلك كتكوير العمامة، وهو لفها على الرأس، وكتكوير الكارة، وهو جمع الثياب بعضها إلى بعض، لفها، وكذلك قوله: (إذا الشمس كرت) إنما معناه: جمع بعضها إلى بعض، ثم لفت فرمي بها، وإذا فعل ذلك بها ذهب ضوءها فعلى التأويل الذي تأولناه وبيناه لكلا القولين اللذين ذكرت عن أهل التأويل وجه صحيح، وذلك أنها إذا كورت ورمي بها ذهب ضوءها".