Tafsir al-Baghawi - Al-Baghawi - (7/303)

Tafsir al-BaghawiAl-Baghawi

and Ata (1) said: “They are the people of Persia.” (2) Kab said: “They are the Romans.” (3) Al-Hasan said: “Persia and the Romans.” (4) Said ibn Jubayr said: “Hawazin and Thaqif.” (5) Qatadah said: “Hawazin and Ghatafan on the day of Hunayn.” (6) Al-Zuhri, Muqatil, and a group of others said: “They are Banu Hanifah, the people of al-Yamamah, the followers of Musaylimah the Liar.” (7)

Rafi ibn Khadij said: “We used to recite this verse without knowing who they were, until Abu Bakr called for fighting Banu Hanifah. Then we knew that they were the ones intended.” (8)

Ibn Jurayj said: Umar, may Allah be pleased with him, called them to fight Persia.

Abu Hurayrah said: “This verse has not yet come to pass.” (9)

“You will fight them, or they will submit. If you obey, Allah will grant you a good reward,” meaning Paradise. “But if you turn away” [that is, refuse] (10) “as you turned away before,” in the year of al-Hudaybiyyah, “He will punish you with a painful punishment,” namely, the Fire. When this verse was revealed, those with disabilities said: “What of us, O Messenger of Allah?”

“There is no blame upon the blind, nor is there blame upon the lame, nor is there blame upon the sick. Whoever obeys Allah and His Messenger, He will admit him into gardens beneath which rivers flow; but whoever turns away, He will punish him with a painful punishment.” (17)

Allah Most High then revealed (11): “There is no blame upon the blind,” meaning with regard to remaining behind from jihad (12),

(1) Omitted from manuscript A. (2) Reported by al-Tabari, 26:82; Ibn Kathir, 4:191. Al-Suyuti additionally attributes it in al-Durr al-Manthur, 7:519, to Ibn al-Mundhir and Ibn Abi Hatim. (3) Reported by al-Tabari, 26:83. See also Ibn Kathir, 4:191. (4) Reported by al-Tabari, 26:82; Ibn Kathir, 4:191. Al-Suyuti also attributes it in al-Durr al-Manthur, 7:519, to Sa'id ibn Mansur and Ibn al-Mundhir. (5) Reported by al-Tabari, 26:83. See al-Durr al-Manthur, 7:519. (6) Reported by al-Tabari, 26:83; Ibn Kathir, 4:191; and Abd al-Razzaq, al-Tafsir, 2:226. (7) Reported by al-Tabari, 26:83. Al-Suyuti additionally attributes it in al-Durr al-Manthur, 7:519, to Ibn al-Mundhir and al-Tabarani. (8) See al-Qurtubi, 16:272. (9) Reported by al-Tabari, 26:83. He stated, giving preference to this view: “The soundest view is that Allah, exalted is He, informs us concerning those Bedouins who remained behind that they will be called to fight a people possessing great strength in battle and courage in war. Neither textual report nor reason provides evidence that those intended are Hawazin, Banu Hanifah, the Persians, the Byzantines, or any specific group. It is possible that He meant one of these groups, and it is possible that He meant others. No statement is sounder than to say, as Allah, majestic is His praise, said: they will be called against a people of great military might.” (10) Added from manuscript B. (11) See al-Durr al-Manthur, 7:521. (12) Added from manuscript B.

[وَعَطَاءٌ] (١) : هُمْ أَهْلُ فَارِسَ. (٢) وَقَالَ كَعْبٌ: هُمُ الرُّومُ (٣) ، وَقَالَ الْحَسَنُ: فَارِسُ وَالرُّومُ (٤) . وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: هَوَازِنُ وَثَقِيفٌ (٥) . وَقَالَ قَتَادَةُ: هَوَازِنُ وَغَطَفَانُ يَوْمَ حُنَيْنٍ (٦) . وَقَالَ الزُّهْرِيُّ، وَمُقَاتِلٌ، وَجَمَاعَةٌ: هُمْ بَنُو حَنِيفَةَ أَهْلُ الْيَمَامَةِ أَصْحَابُ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابِ. (٧) . قَالَ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ: كُنَّا نَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَةِ وَلَا نَعْلَمُ مَنْ هُمْ حَتَّى دَعَا أَبُو بَكْرٍ إِلَى قِتَالِ بَنِي حَنِيفَةَ، فَعَلِمْنَا أَنَّهُمْ هُمْ (٨) . وقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: دَعَاهُمْ عُمَرُ ﵁ إِلَى قِتَالِ فَارِسَ. وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: لَمْ تَأْتِ هَذِهِ الْآيَةُ بَعْدُ. (٩) ﴿تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا﴾ يَعْنِي الْجَنَّةَ، ﴿وَإِنْ تَتَوَلَّوْا﴾ [تُعْرِضُوا] (١٠) ﴿كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ﴾ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ، ﴿يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا﴾ وَهُوَ النَّارُ، فَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ قَالَ أَهْلُ الزَّمَانَةِ: كَيْفَ بِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟. ﴿لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَنْ يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذَابًا أَلِيمًا (١٧) ﴾ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى (١١) : ﴿لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ﴾ [يَعْنِي فِي التَّخَلُّفِ عَنِ الْجِهَادِ] (١٢) ،

(١) ساقط من "أ". (٢) أخرجه الطبري: ٢٦ / ٨٢، ابن كثير: ٤ / ١٩١، وزاد السيوطي في الدر المنثور: ٧ / ٥١٩ عزوه لابن المنذر وابن أبي حاتم. (٣) أخرجه الطبري: ٢٦ / ٨٣، وانظر: ابن كثير: ٤ / ١٩١. (٤) أخرجه الطبري: ٢٦ / ٨٢، ابن كثير: ٤ / ١٩١، وعزاه السيوطي أيضًا في الدر المنثور: ٧ / ٥١٩ لسعيد بن منصور وابن المنذر. (٥) أخرجه الطبري: ٢٦ / ٨٣، وانظر الدر المنثور: ٧ / ٥١٩. (٦) أخرجه الطبري: ٢٦ / ٨٣، ابن كثير: ٤ / ١٩١، عبد الرزاق في التفسير: ٢ / ٢٢٦. (٧) أخرجه الطبري: ٢٦ / ٨٣، وزاد السيوطي في الدر المنثور: ٧ / ٥١٩ عزوه لابن المنذر والطبراني. (٨) انظر: القرطبي: ١٦ / ٢٧٢. (٩) أخرجه الطبري: ٢٦ / ٨٣ وقال مرجحًا: "وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله تعالى ذكره أخبر عن هؤلاء المخلفين من الأعراب أنهم سيدعون إلى قتال قوم أولي بأس في القتال، ونجدة في الحروب، ولم يوضح لنا الدليل من خبر ولا عقل أن المعني بذلك هوازن، ولا بنو حنيفة ولا فارس ولا الروم، ولا أعيان بأعيانهم، وجائز أن يكون عنى بذلك بعض هذه الأجناس، وجائز أن يكون عني بهم غيرهم، ولا قول فيه أصح من أن يقال كما قال الله جل ثناؤه: إنهم سيدعون إلى قوم أولي بأس شديد". (١٠) زيادة من "ب". (١١) انظر: الدر المنثور: ٧ / ٥٢١. (١٢) زيادة من "ب".