Tafsir al-Baghawi - Al-Baghawi - (7/219)

Abu Sa‘id al-Shurayhi informed us; Abu Ishaq al-Tha‘labi informed us; Abu Bakr ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd Allah al-Hamshawi informed us; Ahmad ibn Ja‘far ibn Hamdan al-Qati‘i informed us; ‘Abd Allah ibn Ahmad ibn Hanbal narrated to us; my father narrated to me; ‘Abd Allah ibn Numayr narrated to us; Hajjaj ibn Dinar al-Wasiti narrated to us, from Abu Ghalib, from Abu Umamah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “No people go astray after having been upon guidance except that they are given to disputation.” He then recited: “They put this example to you only for argument’s sake. Indeed, they are a quarrelsome people.” (1)

“He was but a servant upon whom We bestowed favor, and We made him an example for the Children of Israel. (59) Had We willed, We could have made angels among you to succeed one another on the earth. (60)”

(1) Narrated by al-Tirmidhi in al-Tafsir, “Exegesis of Surat al-Zukhruf,” 9:130-131. He said: “This is a hasan sahih hadith. We know it only through the hadith of Hajjaj ibn Dinar. Hajjaj is trustworthy and his hadith is acceptable; Abu Ghalib’s name is Hazwar.” Also narrated by Ibn Majah in al-Muqaddimah, “Avoiding Innovations and Disputation,” no. 48, 1:19; Imam Ahmad, 5:252-256; al-Hakim, 2:448, who said: “Its chain of transmission is sahih, though al-Bukhari and Muslim did not record it,” and al-Dhahabi concurred; al-Lalakai, Sharh Usul I'tiqad Ahl al-Sunnah, 1:114; and Ibn Abi Asim, al-Sunnah, 1:48. Al-Albani graded its chain of transmission hasan. In al-Durr al-Manthur, 7:385-386, al-Suyuti attributed it to Abd ibn Humayd, Sa'id ibn Mansur, Ibn al-Mundhir, al-Tabarani, Ibn Mardawayh, and al-Bayhaqi in Shu'ab al-Iman.

أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الشَّرِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الثَّعْلَبِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَمْشَاوِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ الْقُطَيْعِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ دِينَارٍ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ أَبِي غَالِبٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ إِلَّا أُوتُوا الْجَدَلَ"، ثُمَّ قَرَأَ: "مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ". (١) ﴿إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ (٥٩) وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ (٦٠) ﴾

(١) أخرجه الترمذي في التفسير (تفسير سورة الزخرف) : ٩ / ١٣٠-١٣١ وقال: "هذا حديث حسن صحيح، إنما نعرفه من حديث حجاج بن دينار، وحجاج ثقة مقارب الحديث، وأبو غالب اسمه حزور"، وابن ماجه في المقدمة، باب: اجتناب البدع والجدل برقم: (٤٨) : ١ / ١٩، والإمام أحمد: ٥ / ٢٥٢-٢٥٦، والحاكم: ٢ / ٤٤٨ وقال: "حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي، واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة: ١ / ١١٤، وابن أبي عاصم في السنة: ١ / ٤٨، وحسن الألباني إسناده، وعزاه السيوطي في الدر المنثور: ٧ / ٣٨٥-٣٨٦ لعبد بن حميد وسعيد بن منصور وابن المنذر والطبراني وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان.