Tafsir al-BaghawiAl-Baghawi

Abu Bakr ibn Abd Allah ibn Abi Tawbah informed us; Abu Tahir Muhammad ibn Ahmad ibn al-Harith informed us; Abu al-Hasan Muhammad ibn Ya'qub al-Kisa'i informed us; Abd Allah ibn Mahmud informed us; [Ibrahim Abd Allah al-Khallal informed us] (1); Abd Allah ibn al-Mubarak informed us, from Hammad ibn Salamah, from Thabit al-Bunani, from Sulayman, the freedman of al-Hasan ibn Ali, from Abd Allah ibn Abi Talhah, from his father, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who came one day with glad tidings visible upon his face and said: “Gabriel came to me and said: [Indeed, your Lord says:] (2) Would it not please you, O Muhammad, that whenever anyone from your Ummah invokes blessings upon you, I bestow blessings upon him tenfold; [and whenever anyone from your Ummah sends greetings of peace upon you, I send greetings of peace upon him tenfold] (3)?” (4)

Abd al-Wahid al-Malihi informed us; Abu Muhammad Abd al-Rahman ibn Abi Shurayh informed us; Abu al-Qasim al-Baghawi informed us; Ali ibn al-Ja'd informed us; Shu'bah informed us, from Asim—who was Ibn Ubayd Allah—who said: I heard Abd Allah ibn Amir ibn Rabi'ah relate from his father that he heard the Prophet, peace and blessings be upon him, say: “Whoever invokes blessings upon me once, the angels invoke blessings upon him for as long as he invokes blessings upon me. So let the servant do little of that or much.” (5)

Abu al-Qasim Yahya ibn Ali al-Kushmīhanī related to us; Janah ibn Yazid al-Muharibi informed us in Kufah; Abu Ja'far Muhammad ibn Ali ibn Duhaym al-Shaybani informed us; Ibn Hazim informed us; Abd Allah ibn Musa ⦗85/b⦘ and Abu Nu'aym informed us, from Sufyan, from Ubayd Allah ibn al-Sa'ib, from Zadhan, from Abd Allah ibn Mas'ud, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “Allah has angels who travel throughout the earth, conveying to me the greetings of peace sent by my Ummah.” (6)

(1) Omitted from manuscript “A.” (2) Omitted from manuscript “A.” (3) Omitted from manuscript “A.” (4) Recorded by al-Nasai in the Book of Forgetfulness, chapter: “The virtue of invoking blessings upon the Prophet, peace and blessings be upon him,” 3:50; Ahmad, 4:29-30; al-Hakim, 2:420; Ibn Hibban in Mawarid al-Zaman, no. 2391, p. 594; and Ismail al-Qadi in Fadl al-Salat ala al-Nabi, nos. 1-2. It is a sahih hadith through its various chains. It was also recorded by the author in Sharh al-Sunnah, 3:196. See Ibn al-Qayyim, Jala al-Afham, pp. 63-94. (5) Recorded by Ibn Majah in the Book of Establishing the Prayer, chapter: “Invoking blessings upon the Prophet, peace and blessings be upon him,” no. 907, 1:294. Al-Zawaid states: “Its chain is weak because of Asim ibn Ubayd Allah, concerning whom al-Bukhari and others said: ‘His hadith is rejected.’” It was also recorded by Abu Nuaym in al-Hilyah, 1:180; and by the author in Sharh al-Sunnah, 3:198. Al-Sakhawi said in al-Qawl al-Badi, p. 169: “It was narrated by Said ibn Mansur, Ahmad, Abu Bakr ibn Abi Shaybah, al-Bazzar, Ibn Majah, al-Tayalisi, Abu Nuaym, Ibn Abi Asim, al-Taymi, and al-Rashid al-Attar. Its chain contains Asim ibn Ubayd Allah. Although weak in hadith, some scholars accepted his reports, and al-Tirmidhi authenticated a hadith of his. This particular hadith is hasan when supported by corroborating reports, as al-Mundhiri stated. Our teacher likewise graded this hadith as hasan, although the reports from Asim concerning it differ, as previously mentioned in the hadith of Umar. However, al-Tabarani narrated it through another route with a weak chain. Success is from Allah.” (6) Recorded by al-Nasai in the Book of Forgetfulness, chapter: “Sending greetings upon the Prophet, peace and blessings be upon him,” 3:43; al-Darimi, 2:225; Ahmad, 1:387, 441; Ibn Hibban in Mawarid al-Zaman, no. 2393, p. 595; Ismail al-Qadi in Fadl al-Salat ala al-Nabi, no. 22, p. 11; and by the author in Sharh al-Sunnah, 3:197. Al-Hakim authenticated it, 2:421, and al-Dhahabi concurred. Ibn al-Qayyim said in Jala al-Afham, p. 60: “This is a sahih chain.”
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي تَوْبَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكِسَائِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ، [أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَلَّالُ] (١) أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ مَوْلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ جَاءَ ذَاتَ يَوْمٍ وَالْبُشْرَى فِي وَجْهِهِ، فَقَالَ: "إِنَّهُ جَاءَنِي جِبْرِيلُ فَقَالَ: [إِنَّ رَبَّكَ يَقُولُ] (٢) أَمَا يُرْضِيكَ يَا مُحَمَّدُ أَنْ لَا يُصَلِّ عَلَيْكَ أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِكَ إِلَّا صَلَّيْتُ عَلَيْهِ عَشْرًا [وَلَا يُسَلِّمُ عَلَيْكَ أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِكَ إِلَّا سَلَّمَتُ عَلَيْهِ عَشْرًا] (٣) (٤) . أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ هُوَ ابْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّتْ عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ مَا صَلَّى عَلَيَّ فَلْيُقِلَّ الْعَبْدُ مِنْ ذَلِكَ أَوْ لِيُكْثِرَ" (٥) . حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ يَحْيَى بْنُ عَلِيٍّ الْكُشْمِيهَنِيُّ، أَخْبَرَنَا جَنَاحُ بْنُ يَزِيدَ الْمُحَارِبِيُّ بِالْكُوفَةِ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّ، أَخْبَرَنَا بن حَازِمٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن موسى ٨٥/ب وَأَبُو نُعَيْمٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ زَاذَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةً سَيَّاحِينَ فِي الْأَرْضِ يُبَلِّغُونِي مِنْ أُمَّتِي السَّلَامَ" (٦) .
(١) ساقط من "أ". (٢) ساقط من "أ". (٣) ساقط من "أ". (٤) أخرجه النسائي في السهو، باب: الفضل في الصلاة على النبي ﷺ: ٣ / ٥٠، والإمام أحمد: ٤ / ٢٩-٣٠، والحاكم: ٢ / ٤٢٠، وابن حبان في موارد الظمآن برقم (٢٣٩١) ص ٥٩٤، وإسماعيل القاضي في فضل الصلاة على النبي ﷺ برقم ١و٢ وهو حديث صحيح بطرقه، والمصنف في شرح السنة: ٣ / ١٩٦، وانظر: جلاء الأفهام لابن القيم ص ٦٣-٩٤. (٥) أخرجه ابن ماجه في إقامة الصلاة، باب: الصلاة على النبي ﷺ: برقم (٩٠٧) ١ / ٢٩٤، قال في الزوائد: إسناده ضعيف، لأن عاصم بن عبيد الله، قال فيه البخاري وغيره: منكر الحديث، وأبو نعيم في الحلية:١ / ١٨٠، والمصنف في شرح السنة: ٣ / ١٩٨، قال السخاوي في "القول البديع" ص ١٦٩: (رواه سعيد بن منصور وأحمد وأبو بكر بن أبي شيبة والبزار وابن ماجه والطيالسي وأبو نعيم وابن أبي عاصم والتيمي والرشيد العطار، وفي سنده عاصم بن عبيد الله، وهو وإن كان واهي الحديث فقد مشاه بعضهم، وصحح له الترمذي، وحديثه هذا حسن في المتابعات، قاله المنذري وكذا حسن شيخنا هذا الحديث على أنه قد اختلف على عاصم فيه كما سلف في حديث عمر، ولكن قد رواه الطبراني من غير طريقه بسند لين، وبالله التوفيق) . (٦) أخرجه النسائي في السهو، باب: السلام على النبي ﷺ: ٣ / ٤٣، والدارمي: ٢ / ٢٢٥، وصححه الحاكم: ٢ / ٤٢١ ووافقه الذهبي والإمام أحمد: ١ / ٣٨٧، ٤٤١، وابن حبان في موارد الظمآن برقم (٢٣٩٣) ص ٥٩٥، وإسماعيل القاضي في فضل الصلاة على النبي ﷺ برقم (٢٢) ص (١١) والمصنف في شرح السنة: ٣ / ١٩٧، قال ابن القيم في "جلاء الأفهام" ص (٦٠) : "وهذا إسناد صحيح".

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies