Tafsir al-Baghawi - Al-Baghawi - (5/59)

Tafsir al-BaghawiAl-Baghawi

Abu Umar Abd al-Wahid ibn Ahmad al-Mulayhi informed us; Abu Hamid Ahmad ibn Abd Allah al-Nu'aymi informed us; Abu Abd Allah Muhammad ibn Yusuf informed us; Abu Abd Allah Muhammad ibn Isma'il al-Bukhari narrated to us; Hudbah ibn Khalid narrated to us; Hammam ibn Yahya narrated to us; Qatadah narrated to us. [Through another chain,] al-Bukhari said: Khalifah al-Usfuri told me; Yazid ibn Zuray' narrated to us; Sa'id and Hisham narrated to us. They said: Qatadah narrated to us. [Through another chain,] from Malik ibn Sa'sa'ah, may Allah be pleased with him, that the Prophet of Allah, may Allah bless him and grant him peace, related to them the account of the night on which he was taken by night.

[Through another chain,] al-Bukhari said: Yahya ibn Bukayr narrated to us; al-Layth narrated to us, from Yunus, from Ibn Shihab, from Anas, who said: Abu Dharr used to relate that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said:

[Through another chain,] Abu Sa'id Isma'il ibn Abd al-Qahir informed us; Abu al-Hasan Abd al-Ghafir ibn Muhammad ⦗204/a⦘ al-Farisi informed us; Abu Ahmad Muhammad ibn Isa al-Juludi informed us; Abu Ishaq Ibrahim ibn Muhammad ibn Sufyan narrated to us; Abu al-Husayn Muslim ibn al-Hajjaj narrated to us; Shayban ibn Farrukh narrated to us; Hammad ibn Salamah narrated to us; Thabit al-Bunani narrated to us from Anas ibn Malik that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said—the wording of some of their reports has been incorporated into that of others—Abu Dharr said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: “The roof of my house was opened while I was in Makkah. Gabriel descended and opened my chest, then washed it with the water of Zamzam. He then brought a basin of gold filled with wisdom and faith, poured it into my chest, and then sealed it shut.”

Malik ibn Sa'sa'ah said: The Prophet of Allah, may Allah bless him and grant him peace, related to them the account of the night on which he was taken by night. He said: “While I was in al-Hatim, the area adjoining the Ka'bah,”

(1) When a hadith has two or more chains of transmission, hadith scholars write the symbol (h) when moving from one chain to another. It is a single undotted ha, indicating a transfer from one chain to another. Some say that, upon reaching it, one should say “hadith”; others say that, when reaching it while reading, one should say “ha” and continue. Al-Hafiz Abd al-Qadir al-Rahawi held that it is the ha of ha'il (a separator), meaning that it separates the two chains. He said that nothing should be pronounced upon reaching it in reading, and rejected the view that it derives from “hadith,” among other opinions. Ibn al-Salah preferred that the reader say “ha” upon reaching it and continue, as this is the safest and most balanced view. See Ulum al-Hadith by Ibn al-Salah, pp. 203-204, ed. Dr Nur al-Din Itr. (2) The text within the parentheses is omitted in manuscript B. (3) When a narrator relates a hadith from two or more shaykhs and their wordings differ, it is permissible to combine the wording from all of them into a single narrative—as the author has done here—and relate the hadith in full. The hadith authorities have accepted this practice. The author has clarified the additions and omissions found in each narration. See al-Baith al-Hathith by Ibn Kathir, pp. 123-124; Fath al-Bari by Ibn Hajar, 8:456-457. (4) The text within the parentheses is omitted in manuscript B.

أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ (حَ) (١) قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَقَالَ لِي خَلِيفَةُ الْعُصْفُرِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ وَهِشَامٌ. قَالَا حَدَّثَنَا قَتَادَةُ (حَ) عَنْ مَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ ﵁ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ، حَدَّثَهُمْ عَنْ لَيْلَةِ أُسْرِيَ بِهِ، (حَ) قَالَ الْبُخَارِيُّ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ أَبُو ذَرٍّ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: (حَ) ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْقَاهِرِ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَبْدُ الْغَافِرِ بن محمد ٢٠٤/أ [الْفَارِسِيُّ أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْجُلُودِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ] (٢) بْنِ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ -[دَخْلَ حَدِيثُ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضٍ (٣) -قَالَ أَبُو ذَرٍّ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ:] (٤) فُرِّجَ عَنِّي سَقْفُ بَيْتِي، وَأَنَا بِمَكَّةَ، فَنَزَلَ جِبْرِيلُ فَفَّرَجَ صَدْرِي، ثُمَّ غَسَلَهُ بِمَاءِ زَمْزَمَ، ثُمَّ جَاءَ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مُمْتَلِئٍ حِكْمَةً وَإِيمَانًا، فَأَفْرَغَهُ فِي صَدْرِي، ثُمَّ أَطْبَقَهُ". وَقَالَ مَالِكُ بْنُ صَعْصَعَةَ: إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ حَدَّثَهُمْ عَنْ لَيْلَةِ أُسْرِيَ بِهِ قَالَ: "بَيْنَمَا أَنَا فِي الْحَطِيمِ،

(١) إذا كان للحديث إسنادان أو أكثر، فإن المحدثين يكتبون عند الانتقال من إسناد إلى إسناد آخر ما صورته (ح) ، وهي حاء مفردة مهملة، إشارة إلى التحويل من سند إلى سند آخر ... وبعضهم يقول إذا وصل إليها (الحديث) ... ومنهم من يقول إذا انتهى إليها في القراءة: (حا) ويمر. وقال الحافظ عبد القادر الرهاوي: إنها حاء من حائل، أي: تحول بين الإسنادين، قال: ولا يلفظ بشيء عند الانتهاء إليها في القراءة، وأنكر كونها من "الحديث"، وغير ذلك. واختار ابن الصلاح أن يقول القارئ عند الانتهاء إليها: (حا) ويمر، فإنه أحوط الوجوه وأعدلها. انظر: علوم الحديث لابن الصلاح ص (٢٠٣-٢٠٤) بتحقيق الشيخ الدكتور نور الدين عتر. (٢) ما بين القوسين ساقط من "ب". (٣) إذا روى الراوي الحديث عن شيخين فأكثر، وبين ألفاظهم تباين، فإن ركب السياق من الجميع -كما فعل المصنف هنا- وساق الحديث بتمامه فإن هذا سائغ، فإن الأئمة تلقوه بالقبول. وقد بين المصنف ما في كل رواية من زيادة أو نقص. انظر: الباعث الحثيث لابن كثير: ص (١٢٣-١٢٤) ، فتح الباري لابن حجر: ٨ / ٤٥٦-٤٥٧. (٤) ما بين القوسين ساقط من "ب".