Nuzhat al-Nazar fi Tawdih Nukhbat al-Fikar - Tahqiq al-Qasim - Ibn Hajar Al-Asqalani - (255)

Nuzhat al-Nazar fi Tawdih Nukhbat al-Fikar - Tahqiq al-QasimIbn Hajar Al-Asqalani

namely, in Ibn Mandah’s collection: “Sandar, Abū (1) al-Aswad.” He even cites a ḥadīth on his authority, yet that attribution has been disputed (2), for this Sandar is precisely the one Ibn Mandah himself had already mentioned (3).

The same ḥadīth is recorded by Muḥammad ibn al-Rabīʿ al-Jīzī in his “History of the Companions Who Settled in Egypt,” under the entry for Sandar, the freedman of Zinbāʿ. I have dealt with the matter in detail in my own book on the Companions (4).

[Knowledge of Honorifics and Nisbas]

Likewise, one must be acquainted with the standalone kunyas (teknonyms) (5) and laqabs (honorific epithets). At times the laqab is phrased like a personal name (6), at other times like a kunya (7); it may also function as a nisba (8) derived from a physical condition (9) or a craft (10).

Similarly (11), nisbas—genealogical attributions—are sometimes connected to tribes (12)

(1) MS A reads: “ibn.” (2) MS K has: “wa taʿaqqaba” (with fatḥa on the tāʾ, ʿayn, and qāf); the adopted wording follows MSS J, D, H, W, Z, Ḥ, and Ṭ. (3) MS Y reads: “bi-annahu.” (4) See: al-Isaba, 4/487. (5) A marginal note in Y adds: “wa-l-mufrada.” (6) MS K reads: “takunu taratan,” with the two words transposed. (7) MSS H, W, and Z insert the word “takun.” (8) MS A has: “wa-qad taqaʿ” instead of “wa-taqaʿ”; MSS J and D read “wa-yaqaʿ.” In A and B the first letter of “taqaʿ” is undotted. (9) MS K adds “taratan,” while W has “nisbatun,” which is erroneous. (10) MSS B, J, Y, and L insert: “ka-l-Aʿmash.” (11) The phrase “wa-kadha” is absent from A; a marginal note in Y gives “maʿrifa.” (12) MSS A and H read: “fi.”

لِابْنِ مَنْدَهْ: سَنْدَرٌ أَبُو (١) الأَسْوَدِ، وَرَوَى لَهُ حَدِيثاً، وَتُعُقِّبَ (٢) عَلَيْهِ ذَلِكَ؛ فَإِنَّهُ (٣) هُوَ الَّذِي ذَكَرَهُ ابْنُ مَنْدَهْ. وَقَدْ ذَكَرَ الحَدِيثَ المَذْكُورَ: مُحَمَّدُ بْنُ الرَّبِيعِ الجِيزِيُّ فِي «تَارِيخِ الصَّحَابَةِ الَّذِينَ نَزَلُوا مِصْرَ»، فِي تَرْجَمَةِ سَنْدَرٍ مَوْلَى زِنْبَاعٍ. وَقَدْ حَرَّرْتُ ذَلِكَ فِي كِتَابِي فِي الصَّحَابَةِ (٤). [معرفة الألقاب والأنساب] (وَكَذَا) مَعْرِفَةُ (الكُنَى) المُجَرَّدَةِ (٥) (وَالأَلْقَابِ)؛ وَهِيَ تَارَةً تَكُونُ (٦) بِلَفْظِ الِاسْمِ، وَتَارَةً (٧) بِلَفْظِ الكُنْيَةِ، وَتَقَعُ (٨) نِسْبَةً (٩) إِلَى عَاهَةٍ (١٠) أَوْ حِرْفَةٍ. (وَ) كَذَا (١١) (الأَنْسَابُ وَ) هِيَ تَارَةً (تَقَعُ إِلَى (١٢) القَبَائِلِ)

(١) في أ: «ابن». (٢) في ك: «وتَعَقَّبَ» بفتح التاء والعين والقاف، والمثبت من ج، د، هـ، و، ز، ح، ط. (٣) في ي: «بأنه». (٤) انظر: الإصابة (٤/ ٤٨٧). (٥) في نسخة على حاشية ي: «والمفردة». (٦) في ك: «تكون تارة» بتقديم وتأخير. (٧) في هـ، و، ز زيادة: «تكون». (٨) في أ: «وقد تقع» بدل: «وَتَقَعُ»، وفي ج، د: «ويقع» بالياء، ولم ينقط الحرف الأول من كلمة «تقع» في أ، ب. (٩) في ك زيادة: «تارة»، وفي و: «نسبةٌ»، وهو وهم. (١٠) في ب، ج، ي، ل زيادة: «كالأعمش». (١١) «وَكَذا» ليست في أ، وفي نسخة على حاشية ي: «معرفة». (١٢) في أ، هـ: «في».