16
Likewise (1), there is the ijazah given to a living or as-yet-unborn person that is conditioned on the will (2) of someone else; for instance, he might say, “I authorize you if so-and-so wills,” or, “I authorize whomever so-and-so wills,” but (3) not, “I authorize you if you yourself will.”
This—(4) according to (5) the soundest opinion in all such cases—is invalid.
Al-Khatib nevertheless deemed it permissible to narrate on the basis of all these forms except the ijazah to an unknown recipient (6)—so long as (7) the identity intended has not been clarified—and he reported that view from a number of his own teachers (8).
Among the early scholars who actually used an ijazah for one not yet in existence (9) were Abu Bakr ibn Abi Dawud (10) and Abu ʿAbd Allah ibn Mandah (11).
(1) In manuscripts A, B, and C the reading is wa-kadha (“and likewise”).
(2) The word mashiyyati (“will”) is missing from B, C, T, Y, and M. One copy in the margin of Y has bi-mashiyyat al-ghayr (“by the will of another”). The adopted text follows al-Qari’s Sharh Sharh al-Nukhba, p. 691.
(3) Manuscripts B and C read illa (“except”). Al-Qari states in Sharh Sharh al-Nukhba, p. 691: “illa an yaqula: ajaztu laka (‘except that he say: I authorize you’); a sound copy has la an yaqula, and both convey the same sense.”
(4) Manuscript T reads wa-hakadha (“and thus”).
(5) Manuscripts W and Z read fi (“in”).
(6) Manuscript A has al-majhula (“the unknown” – fem.).
(7) Manuscripts W and Z read yubayyin (“he clarifies”).
(8) The author also wrote a booklet on this subject entitled Ijazat al-Majhul wa-l-Ma‘dum (Authorization of the Unknown and the Non-existent); it has been published. See al-Kifaya, p. 325.
(9) Manuscript H reads bi-l-ma‘dum (“to the non-existent”).
(10) This refers to Abu Bakr, Abd Allah ibn Sulayman ibn al-Ash‘ath al-Sijistani, the hafiz (d. 316 AH/928 CE). See Siyar A‘lam al-Nubala, 13:221. Al-Khatib records his words in Ijazat al-Majhul wa-l-Ma‘dum, p. 45, quoting Ahmad ibn Ibrahim ibn Shadhan: “I heard Abu Bakr ibn Abi Dawud—when asked about ijaza—say, ‘I have authorized you, your children, and habl al-habala,’ that is, those who are not yet born.”
(11) The person meant is Abu Abd Allah, Muhammad ibn Ishaq Ibn Manda, the hafiz (d. 395 AH/1005 CE). See Siyar A‘lam al-Nubala, 17:28. The statement attributed to him is cited by Ibn al-Salah in Ma‘rifat Anwa‘ Ulum al-Hadith, p. 155.
وَكَذَلِكَ (١) الإِجَازَةُ لِمَوْجُودٍ أَوْ مَعْدُومٍ عُلِّقَتْ بِشَرْطِ مَشِيئَةِ (٢) الغَيْرِ؛ كَأَنْ يَقُولَ: أَجَزْتُ لَكَ إِنْ شَاءَ فُلَانٌ، أَوْ: أَجَزْتُ لِمَنْ شَاءَ فُلَانٌ، لَا (٣) أَنْ يَقُولَ: أَجَزْتُ لَكَ إِنْ شِئْتَ.
وَهَذَا (٤) (عَلَى (٥) الأَصَحِّ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ).
وَقَدْ جَوَّزَ الرِّوَايَةَ بِجَمِيعِ ذَلِكَ سِوَى المَجْهُولِ (٦) - مَا لَمْ يَتَبَيَّنِ (٧) المُرَادُ مِنْهُ -: الخَطِيبُ، وَحَكَاهُ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ مَشَايِخِهِ (٨).
وَاسْتَعْمَلَ الإِجَازَةَ لِلْمَعْدُومِ (٩) مِنَ القُدَمَاءِ: أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ (١٠)، وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ ابْنُ مَنْدَهْ (١١).
(١) في أ، ب، ج: «وكذا».
(٢) «مَشِيئَةِ» ليست في ب، ج، ط، ي، م، وفي نسخة على حاشية ي: «بمشيئة الغير». والمثبت موافق لشرح شرح النُّخبة للقارِي (ص ٦٩١).
(٣) في ب، ج: «إلا». قال القارِي ﵀ في شرح شرح النُّخبة (ص ٦٩١): «(إِلَّا أَنْ يَقُولَ: أَجَزْتُ لَكَ)، وفي نسخة صحيحة: (لَا أَنْ يَقُولَ)، ومؤداهما واحد».
(٤) في ط: «وهكذا».
(٥) في و، ز: «في».
(٦) في أ: «المجهولة».
(٧) في و، ز: «يبين».
(٨) وألَّف في ذلك جُزءاً سمَّاه: «إجازة المجهول والمعدوم»، وهو مطبوع، وانظر: الكفاية (ص ٣٢٥).
(٩) في هـ: «بالمعدوم».
(١٠) هو: أبو بكر، عبد اللَّه بن سليمان بن الأَشْعَث السِّجستانيُّ، الحافظ (ت ٣١٦ هـ). سِيَر أعلام النُّبلَاء (١٣/ ٢٢١).
وكلامه أخرجه الخطيب في الإجازة للمجهول والمعدوم (ص ٤٥): عن أحمد بن إبراهيم بن شاذان، قال: سمعت أبا بكر بن أبي داود - وسئل عن الإجازة -، فقال: «قد أجزت لك، ولأولادك، ولحبل الحبلة» يعني: الذين لم يولدوا بعد.
(١١) هو: أبو عبد اللَّه، محمد بن إسحاق ابن مَنْدَه، الحافظ (ت ٣٩٥ هـ). سِيَر أعلام النُّبلَاء (١٧/ ٢٨).
وما نُسب إليه ذكره ابن الصَّلاح في معرفة أنواع علوم الحديث (ص ١٥٥).