Nuzhat al-Nazar fi Tawdih Nukhbat al-Fikar - Tahqiq al-QasimIbn Hajar Al-Asqalani

(1) The counterpart to elevation, with all its aforementioned categories, is descent. Thus every category of elevation is met by (2) a corresponding category of descent, contrary to those who maintain that elevation may occur without being linked to any descent (3).

[Peer Transmission]
If the narrator and the person from whom he transmits share some attribute connected to hadith transmission—such as (4) age or (5) having met the same teachers, which (6) is the act of receiving from the shaykhs—then the report falls under what is called the narration of (7) peers, because in that situation he is narrating (8) from someone who is his equal.

[al-Mudabbaj]
When each of the two peers narrates from the other, the report is termed al-mudabbaj. This is more specific than the previous category: every mudabbaj is peer transmission, but not every peer transmission is mudabbaj. Al-Daraqutni authored a work on the subject (9), and Abū Shaykh did likewise.

(1) K reads “yuqabal,” with a fatḥa on the b, whereas we adopt the reading of D. Al-Qari, in his Sharh Sharh al-Nukhba (p. 629), says the word should be pronounced with a kasra on the b. (2) L has “bi-muqabala,” while a copy with a marginal note gives “yuqabalah.” (3) B, H, and Ḥ read “li-nuzul.” In the margin of A, in the author’s own hand, appears: “thumma balagha kadhalika.” See al-Hakim, Maʿrifat ʿUlum al-Hadith, 12; and Ibn al-Salah, Muqaddima, 263. (4) W reads “mithla” in the accusative; the text we follow is that of J and Ḥ. (5) Ṭ reads “wa-l-liqaʾ,” L “aw al-luqi,” and a copy with a marginal note “aw fi al-luqi.” (6) H and W have “wa-l-akhdh” in place of “wa-huwa al-akhdh.” (7) M reads “rawihi” (its transmitter). (8) A has “rawa” (he narrated). (9) Al-Khatib mentions the work in Tarikh Baghdad 6/121 and al-ʿIraqi in al-Taqyid wa-l-Idah 1/334; Ibn Khayr notes that it comprises ten fascicles. See Ibn Khayr al-Ishbili, Fihrasa, p. 186.
(وَيُقَابِلُ (١) العُلُوَّ بِأَقْسَامِهِ) المَذْكُورَةِ: (النُّزُولُ)، فَيَكُونُ كُلُّ قِسْمٍ مِنْ أَقْسَامِ العُلُوِّ يُقَابِلُهُ (٢) قِسْمٌ مِنْ أَقْسَامِ النُّزُولِ؛ خِلَافاً لِمَنْ زَعَمَ أَنَّ العُلُوَّ قَدْ يَقَعُ غَيْرَ تَابِعٍ لِنُزُولٍ (٣). [رواية الأقران] (فَإِنْ تَشَارَكَ الرَّاوِي وَمَنْ رَوَى عَنْهُ فِي) أَمْرٍ مِنَ الأُمُورِ المُتَعَلِّقَةِ بِالرِّوَايَةِ؛ مِثْلِ (٤) (السِّنِّ وَاللُّقِيِّ (٥)، وَهُوَ الأَخْذُ (٦) عَنِ المَشَايِخِ؛ (فَهُوَ) النَّوْعُ الَّذِي يُقَالُ لَهُ: رِوَايَةُ (٧) (الأَقْرَانِ)؛ لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ يَكُونُ رَاوِياً (٨) عَنْ قَرِينِهِ. [المدبَّج] (وَإِنْ رَوَى كُلٌّ مِنْهُمَا) أَيِ: القَرِينَيْنِ (عَنِ الآخَرِ؛ فَـ) هُوَ: (المُدَبَّجُ)؛ وَهُوَ أَخَصُّ مِنَ الأَوَّلِ؛ فَكُلُّ مُدَبَّجٍ أَقْرَانٌ، وَلَيْسَ كُلُّ أَقْرَانٍ مُدَبَّجاً. وَقَدْ صَنَّفَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي ذَلِكَ (٩)، وَصَنَّفَ أَبُو الشَّيْخِ
(١) في ك: «ويقابَل» بفتح الباء، والمثبت من د. قال القارِي ﵀ في شرح شرح النُّخبة (ص ٦٢٩): «بكسر الموحدة». (٢) في ل: «بمقابلة»، وفي نسخة على حاشيتها: «يقابله». (٣) في ب، هـ، ح: «للنزول». وفي حاشية أ - بخطِّ المُصنِّف -: «ثم بلغ كذلك». وانظر: معرفة علوم الحديث للحاكم (١٢)، ومقدِّمة ابن الصَّلاح (٢٦٣). (٤) في و: «مثلَ» بالنَّصب، والمثبت من ج، ح. (٥) في ط: «واللقا»، وفي ل: «أو اللقي»، وفي نسخة على حاشيتها: «أو في اللقي». (٦) في هـ، و: «والأخذ» بدل: «وَهُوَ الأَخْذُ». (٧) في م: «راويه». (٨) في أ: «روى». (٩) ذكره الخطيب في تاريخ بغداد (٦/ ١٢١)، والعراقيُّ في التَّقييد والإيضاح (١/ ٣٣٤)، وقد ذكر ابن خير أنه في عشرة أجزاء. انظر: فهرسة ابن خير الإشبيلي (ص ١٨٦).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies