16
— or because he contradicts the trusted transmitters;
— or because he is unknown (1), meaning that no definite judgment—whether of reliability or unreliability—has been recorded about him;
— or because of his innovation, that is, adopting a belief introduced later in opposition to what is known from the Prophet ﷺ, not out of willful defiance but due to a specious doubt (2);
— or because of his poor memory (3), referring to someone whose mistakes are as frequent as his accurate transmissions (4).
(1) MSS A and K add the word “ay” (i.e.).
(2) MS B reads “ma ahdath” with the dal vocalised, whereas the text adopted here follows MSS A, J, H, and K.
(3) MSS D and L read “wahuwa.” Al-Qari notes in Sharh Sharh al-Nukhbah, p. 434: “The verb is put in the feminine in view of the predicate.”
(4) MSS A, D, H, W, Z, T, and K read: “about one whose error is less than his correctness.” MS Y has “greater”; another copy corrects the margin to “less,” then remarks: “This copy contradicts what will come later; hence the student Qasim rejected it.” MS L reads: “whose error equals his correctness,” with a marginal note: “The wording ‘whose error is less than his correctness’ does not match the later phrase ‘whose side of correctness has not preponderated,’ whereas ‘equals’ does.” MS M reads: “whose error is not less than his correctness.” The wording adopted in the present edition is taken from MSS B and J. A marginal note on J substitutes “less than his trustworthiness” for “less than his correctness.”
It seems that Hafiz Ibn Hajar first wrote the phrase as found in most copies—“whose error is less than his correctness”—and then altered it to one of two forms: the reading adopted here, or “whose error equals his correctness.” Both convey the same sense.
Al-Biqaʿi remarks: “His statement ‘and it is a phrase about someone whose error …’ conflicts with what he later says when explaining the tenth cause, namely, ‘What is meant is the one whose side of correctness does not outweigh his side of error.’ Had he said ‘it is a phrase about someone whose error is not less than his correctness,’ it would have agreed … I later found this exact wording in some reliable copies, so perhaps our shaykh—may Allah have mercy on him—corrected the original after we discussed it with him.” Qada al-Watar by al-Laqani, 2/1022.
Al-Manawi states in al-Yawaqit wa-l-Durrar, 2/34–35: “(‘and it is a phrase about someone whose error is less than his correctness’) is what appears in one copy, while another has: (‘about someone whose error equals his correctness’). Kamal Ibn Abi Sharif observed that the first wording does not accord with the later phrase ‘whose side has not preponderated,’ whereas the wording ‘equals’ does.”
Al-Qari writes in Sharh Sharh al-Nukhbah, p. 434: “‘A phrase indicating that he not be’—in the negative form—is the correct reading, contrary to what some copies have; details will follow. ‘His error is less than his correctness,’ whether equal to it or greater; but if his error is truly less than his correctness, or insignificant in comparison, he is acceptable.”
Nevertheless, the wording Ibn Hajar originally penned—“about one whose error is less than his correctness”—can be interpreted soundly: the scarcity of error is judged relative to his accuracy, meaning that a slip or two, as some commentators feared, does not impugn him. See Huda al-Sari, 1/384.
(أَوْ مُخَالَفَتِهِ)؛ أَيْ: لِلثِّقَاتِ.
(أَوْ جَهَالَتِهِ) (١)؛ بِأَنْ لَا يُعْرَفَ فِيهِ تَعْدِيلٌ وَلَا تَجْرِيحٌ مُعَيَّنٌ.
(أَوْ بِدْعَتِهِ)؛ وَهِيَ «اعْتِقَادُ مَا أُحْدِثَ (٢) عَلَى خِلَافِ المَعْرُوفِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ؛ لَا بِمُعَانَدَةٍ، بَلْ بِنَوْعِ شُبْهَةٍ».
(أَوْ سُوءِ حِفْظِهِ)؛ وَهِيَ (٣) عِبَارَةٌ عَمَّنْ يَكُونُ غَلَطُهُ كَإِصَابَتِهِ (٤).
(١) في أ، ك زيادة: «أي».
(٢) في ب: «ما أحدَث» بفتح الدَّال، والمثبت من أ، ج، ح، ك.
(٣) في د، ل: «وهو». قال القارِي ﵀ في شرح شرح النُّخبة (ص ٤٣٤): «أُنِّثَ باعتبار الخبر».
(٤) في أ، د، هـ، و، ز، ح، ط، ك: «عمَّن يكونُ غَلَطُهُ أقلَّ مِنْ إصابَتِه»، وفي ي: «أكثر»، وفي نسخة على حاشيتها: «أقل»؛ وبعدَها في الحاشية: «هذه النّسخة مخالفة لما سيأتي؛ فلهذا ردَّه التلميذ قاسم»، وفي ل: «يَسْتَوِي غلطه وإصابتُه»؛ وكتب في حاشيتها: «قوله: (من يكون غلطه أقل من إصابته) هي نسخة لا توافق قوله فيما بعد: (من لم يرجح)، وقوله: (يستوي) هو الموافق له»، وفي م: «لا يكون غلطه أقل من إصابته»، والمثبت من ب، ج، وفي نسخة على حاشية ج: «أقلَّ من أمانته» بدل: «أَقَلَّ مِنْ إِصَابَتِهِ».
والظَّاهر: أنَّ الحافظَ ابنَ حَجرٍ كتب العبارة أوَّلاً كما وردت في أكثر النُّسخ: «غلطه أقل من إصابته»، ثم غيَّرها إلى أحد وجهين: أحدهما المثبت، والثاني: «يستوي غلطه وإصابته»، وهما بمعنًى واحدٍ.
قال البِقاعيُّ ﵀: «قوله: (وهي عبارة عمَّن يكون غلطه … إلخ) مخالفٌ لما يأتي في تفسير السبب العاشر من تفصيل ذلك؛ فإنه قال: (المراد به: من لم يرجح جانبُ إصابته على جانب خطئه)، فلو قال: (وهي عبارة عمَّن لا يكون غلطه أقل من إصابته)؛ لوافق ذلك … ثم رأيت هذه العبارة في بعض النسخ الجيدة، فلعل شيخنا - رحمه اللَّه تعالى - بعد بحثنا معه في الذي في الأصل؛ أصلحه». قَضَاء الوَطَر للَّقانيِّ (٢/ ١٠٢٢).
وقال المُنَاويُّ ﵀ في اليَواقِيت والدُّرَر (٢/ ٣٤ - ٣٥): «(وهو عبارة عمن يكون غلطه أقل من إصابته) هذا ما في نسخة، وفي أخرى: (وهو عبارة عمن يستوي غلطه وإصابته). قال الكمال ابن أبي شريف: وقوله في النُّسخة الأولى: (عمَّن يكون غلطه أقل من إصابته) لا يوافق قوله فيما بعد: (من لم يرجح)، وقوله في النُّسخة الأخرى: (يستوي) هو الموافق له. انتهى».
وقال القارِي ﵀ في شرح شرح النُّخبة (ص ٤٣٤): «(عبارة عن أن لا يكون) بصيغة النفي؛ هو الصواب خلافاً لما في بعض النسخ، وسيأتي تفصيله في التفصيل، (غلطه أقل من إصابته) سواء كان مساوياً، أو أكثر، وأما إذا كان غلطه أقلَّ من الإصابة، أو قليلاً بالنسبة إليها؛ فهو مقبول».
على أنّ العبارة على الوجه الذي كتبه الحافظ أوّلاً - وهو قوله: «عمن يكون غلطه أقل من إصابته» -؛ لها محملٌ صحيح، وهو أن تكون قلّة الغلط إنما هي بالنّسبة إلى صوابه، أي أنّ غلطه في جانب صوابه قليل، فلا يرِد عليه الغلطة والغلطتان كما استشكله بعض الشراح. وانظر: هُدى السَّاري (١/ ٣٨٤).