Al-Radd al-Mufhim - Nasir al-Din al-Albani - (31)

Al-Radd al-MufhimNasir al-Din al-Albani

Most scholars hold this view, and they are unanimously agreed that a woman uncovers her face in prayer and during iḥrām. Abū Bakr ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Ḥārith said, “Every part of a woman—even the tip of her fingernail—is ʿawrah.”

Then Ibn ʿAbd al-Barr said:
“This statement lies outside the recognised positions of the scholars, for the scholars have unanimously agreed that a woman may perform the obligatory prayer with her hands and face uncovered; all of these parts in fact touch the ground in prostration. They have also agreed that she does not pray while veiled and that she is not required to wear gloves during the prayer. (1) In this there is the clearest proof that those parts are not ʿawrah and that anyone may look at them provided he does so without desire or impropriety. As for looking with lust, that is forbidden: if gazing at her from above her clothing with desire is unlawful, then how much more so is looking at her unveiled face. A statement similar to that of Abū Bakr has been reported from Aḥmad ibn Ḥanbal. (2)"

(1) I said: In this matter al-Tuwajiri diverged, obliging a woman to cover her face and even her hands down to her fingernails during prayer whenever unrelated men are present—without adducing any proof beyond bare assertion. This contradicts the practice of women in the Prophet’s time, as will be evident in the story of the man who looked at a woman while she was praying (p. 70), and it also conflicts with the statement of Ibn Abd al-Barr and the consensus he reports. (2) I said: Ahmad’s statement is likewise transmitted by Abu Dawud in Masail al-Imam Ahmad (p. 40) in the wording, “When a woman prays, nothing of her—not even a fingernail—should be visible; she must cover every part of herself.” Shaykh al-Tuwajiri adopted this view in his book and ignored the consensus mentioned by Ibn Abd al-Barr, a consensus upheld by the scholars from the Prophet’s time ﷺ until today. [31]

" على هذا أكثر أهل العلم وقد أجمعوا على أن المرأة تكشف وجهها في الصلاة والإحرام وقال أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث: كل شيء من المرأة حتى ظفرها " ثم قال ابن عبد البر: هذا خارج عن أقاويل أهل العلم لإجماع العلماء على أن للمرأة أن تصلي المكتوبة ويداها ووجهها مكشوف ذلك كله منها تباشر الأرض به وأجمعوا على أنها لا تصلى متنقبة ولا عليها أن تلبس قفازين في الصلاة (١) وفي هذا أوضح الدلائل على أن ذلك عورة وجائز أن ينظر إلى ذلك منها كل من نظر إليها بغير ريبة ولا مكروه وأما النظر للشهوة فحرام تأملها من فوق ثيابها لشهوة فكيف بالنظر إلى وجهها مسفرة وقد روي نحو قول أبي بكر هذا عن أحمد بن حنبل (٢)

(١) قلت: وهذا مما خالف فيه التويجري فأوجب على المرأة أن تستر وجهها وكفيها حتى ظفرها في الصلاة إذا كانت تصلي بحضرة الأجانب دون حجة سوى مجرد الدعوى مع مخالفته ما كان عليه النساء في عهده ﷺ كما سترى في الكتاب في قصة الرجل الذي كان ينظر إلى المرأة في الصلاة (ص ٧٠) مع مخالفته في ذلك لقول ابن عبد البر هذا والإجماع الذي نقله (٢) قلت: قول أحمد هذا رواه أبو داود أيضا في " مسائل الإمام أحمد " (ص ٤٠) بلفظ: " إذا صلت المرأة لا يرى منها ولا ظفرها تغطي كل شيء منها " وتبناه الشيخ التويجري في كتابه ولم يلتفت إلى الإجماع الذي ذكره ابن عبد البر وعليه العلم من عهد النبي ﷺ إلى اليوم [٣١]