Al-Radd al-Mufhim - Nasir al-Din al-Albani - (128)

Al-Radd al-MufhimNasir al-Din al-Albani

One of them—an individual devoid of fiqh and discernment—took matters to an extreme and claimed that the Imams, may Allah be pleased with them, were unanimously agreed on this point.(1) Now, when the word “Imams” is used without qualification, what first comes to mind are the four mujtahid Imams, and there is no report from any of them that they ever stipulated the condition just mentioned; what follows will show how unworthy such an attribution is of their learning. In fact, the plain wording already cited (pp. 119–121) concerning their permission to look at those parts of a woman flatly contradicts it.

For that reason none of the leading later adherents of Abu Hanifah paid any heed to that condition—not even Muhammad b. Ahmad b. Abi Sahl, Abu Bakr Shams al-A’immah al-Sarakhsi (d. around 500 AH), whom the erudite Laknawi describes in al-Fawa’id (p. 108) as:
“He was an imam, a scholar of vast learning, an authoritative proof, a theologian, a debater, a master of uṣūl, and a mujtahid; Ibn Kemal Pasha counted him among the independent jurists in legal questions.”

I say: This Sarakhsi—despite his lofty status—openly declared, following Abu Hanifah, his two companions, and al-Tahawi (as noted earlier), that it is permissible to look at women who are not one’s unmarriageable kin, while also stating that the prohibition on looking exists because of the fear of temptation and that the danger of temptation in gazing at her face is greater than in gazing at any other part of her body. Nevertheless, he concludes in his al-Mabsūt (10/152, Dār al-Maʿrifah, Beirut):

(1) See the same author’s Fiqh al-Nazar, p. 38. His writings have become a hardship for readers: at once a rigid follower of one madhhab and a self-styled independent scholar. In his glaring ignorance he declares a woman’s prayer valid so long as her clothing hides the colour of her skin, even if it tightly outlines the area between her thighs—an opinion I rejected under the fourth condition of hijab. The poor man admits this very condition for hijab but not for prayer; consult pp. 207–213 of his book and you will be astonished. A similar claim appears earlier on p. 74. [128]

وغلا أحدهم - ممن لا فقه عنده ولا نظر - فنسب ذلك إلى اتفاق الأئمة رضي الله عن هم (١) فإن المتبادر من لفظة: " الأئمة " إنما هم الأئمة الأربعة المجتهدون ولا علم عن أحد منهم أنهم اشترطوا الشرط المذكور ولا يليق ذلك بعلمهم لما يأتي بل إن ظاهر ما تقدم ذكره (ص ١١٩ - ١٢١) من قولهم بإباحة النظر إلى ذلك منهن ينافيه ولذلك لم يعرج على الشرط المذكور أحد كبار أتباع أبي حنيفة من المتأخرين وهو محمد بن أحمد بن أبي سهل أبو بكر شمس الأئمة السرخسي المتوفى في حدود الخمسمائة الذي وصفه العلامة اللكنوي في " الفوائد " (١٠٨) ب: كان إماما علامة حجة متكلما مناظرا أصوليا مجتهدا عده ابن كمال باشا من المجتهدين في المسائل أقول: فالسرخسي هذا - مع إمامته - صرح - تبعا لأبي حنيفة وصاحبيه والطحاوي كما تقدم - بإباحة النظر إلى الأجنبيات مع أنه ذكر أن حرمة النظر لخوف الفتنة وأن الفتنة في النظر إلى وجهها أكثر منه إلى سائر أعضائها فقال في كتابه " المبسوط " (١٠ / ١٥٢ - دار المعرفة بيروت) :

(١) انظر: " فقه النظر " للمذكور آنفا (ص ٣٨) وهو ممن ابتلي الناس بكتابته فهو مذهبي مقلد ومحقق مجتهد فإنه يؤكد بجهله البالغ صحة صلاة المرأة في ثوب يستر لون بدنها ولو كان يحجم ما بين فخذيها الأمر الذي كنت أنكرته في الشرط الرابع من شروط الحجاب فيعترف المسكين بهذا الشرط في الحجاب دون الصلاة انظر (ص ٢٠٧ - ٢١٣) من " فقهه " ترى العجب وتقدم عنه نحوه (ص ٧٤) [١٢٨]