Tahrim Halq al-Liha - Wujub Ifa al-LihyahAbd al-Rahman Ibn Qassim

let my beard grow full and trim my mustache.’ Ibn Jarir relates—through Zayd ibn Ḥabīb—the story of the two envoys of Chosroes: “They entered upon the Messenger of Allah ﷺ with their beards clean-shaven and their mustaches grown long. He disliked even looking at them and asked, ‘Woe to you! Who ordered you to do this?’ They answered, ‘Our lord ordered us,’ meaning Chosroes. The Messenger of Allah ﷺ replied, ‘But my Lord has commanded me to grow my beard and shorten my mustache.’ ”

Muslim transmits from Jābir: “The Messenger of Allah ﷺ had a thick beard.” Al-Tirmidhī records from ʿUmar the wording: “He had a dense beard,” in another narration: “a heavy beard,” and in yet another: “a large beard.” Anas said, “His beard filled the area from here to here,” and he passed his hand over his cheeks.

Some scholars permitted taking whatever exceeds a fistful, following the practice of Ibn ʿUmar (1); yet most scholars consider it disliked, and this view is stronger in light of the foregoing evidence. Al-Nawawī said, “The preferred course is to leave it as it is and not to shorten any part of it at all.”

(1) The binding proof is in what he transmits, not in his personal opinion; beyond doubt, the Prophet’s words and deeds (peace and blessings be upon him) have a greater claim to be followed than the words or actions of anyone else, whoever that may be.
أوفر لحيتي وأحفي شاربي» ، وروى ابن جرير، عن زيد بن حبيب قصة رسولي كسرى قال: «ودخلا على رسول الله ﷺ، وقد حلقا لحاهما وأعفيا شواربهما، فكره النظر إليهما، وقال: ويلكما من أمركما بهذا؟ قالا: أمرنا ربنا، يعنيان: كسرى، فقال رسول الله ﷺ: ولكن ربي أمرني بإعفاء لحيتي وقص شاربي» ، وروى مسلم عن جابر ﵁ قال: «كان رسول الله ﷺ كثير شعر اللحية» ، وللترمذي عن عمر: «كث اللحية،» وفي رواية: «كثيف اللحية،» وفي أخرى: «عظيم اللحية،» وعن أنس: «كانت لحيته قد ملأت من ههنا إلى ههنا، وأمر يده على عارضيه،» ورخص بعض أهل العلم في أخذ ما زاد على القبضة؛ لفعل ابن عمر (١) وأكثر العلماء يكرهه، وهو أظهر لما تقدم، وقال النووي: والمختار تركها على حالها، وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلا،
(١) الحجة في روايته لا في رأيه، ولا شك أن قول الرسول ﷺ وفعله أحق وأولى بالاتباع من قول غيره أو فعله كائنا من كان.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies