Salat al-Musafir - al-Safar wa Ahkamuhu fi Daw al-Kitab wa al-Sunnah - Sa’id Ibn Wahf al-Qahtani - (91)

the five daily prayers in the mosques in congregation, and this is preferable to praying in one’s home, by the unanimous agreement of the Muslims. (1)

Scholars have differed over the permissibility of combining Zuhr and ʿAsr on account of the excuses that allow combining while one is resident. Some maintain that only Maghrib and ʿIshāʾ may be joined, because the texts speak of combining the prayers on a rainy night. The second opinion holds that Zuhr and ʿAsr may likewise be combined, for the wording does not exclude combining on a rainy day; the effective cause is hardship, and whenever hardship is present—by night or by day—combining is permissible. (2)

Al-ʿAllāmah Muḥammad ibn Qāsim (may Allah have mercy on him) said: “According to the other view, it is permissible to combine the two midday prayers just as the two evening prayers. This was chosen by al-Qāḍī, Abū’l-Khaṭṭāb, the Shaykh, and others. Al-Wazīr transmitted no other position from Aḥmad; he preferred it, affirmed it categorically, and more than one scholar declared it sound. It is also the school of al-Shāfiʿī.” (3)

Al-ʿAllāmah al-Saʿdī (may Allah have mercy on him) said:

(1) Majmuʿ Fatawa Shaykh al-Islam, vol. 24, p. 30. (2) See Ibn ʿUthaymin, Al-Sharh al-Mumtiʿ, vol. 4, p. 558. (3) Hashiyat al-Rawd al-Murbiʿ by Ibn Qasim, vol. 2, p. 402; the two opinions are likewise recorded by Ibn Qudamah in Al-Mughni, vol. 3, p. 132, in Al-Kafi, vol. 1, p. 459, and by al-Mardawi in Al-Insaf (published together with Al-Muqniʿ and Al-Sharh al-Kabir), vol. 5, p. 96.

الصلوات الخمس في المساجد جماعة، وذلك أولى من الصلاة في البيوت باتفاق المسلمين)) (١). وقد اختلف العلماء في جواز الجمع بين الظهر والعصر، في الأعذار المبيحة للجمع في الحضر، فقال قوم: لا يجوز الجمع إلا للمغرب والعشاء؛ لأن الألفاظ وردت بالجمع في الليلة المطيرة، والقول الثاني: جواز الجمع بين الظهر والعصر؛ لأن الألفاظ لا تمنع أن يجمع في يوم مطير؛ لأن العلة هي المشقة، فإذا وجدت المشقة في ليل أو نهار جاز الجمع (٢)، وقال العلامة محمد بن قاسم ﵀: ((الوجه الآخر يجوز [الجمع] بين الظهرين كالعشائين، اختاره القاضي، وأبو الخطاب، والشيخ، وغيرهم، ولم يذكر الوزير عن أحمد غيره، وقدمه، وجزم به، وصححه غير واحد، وهو مذهب الشافعي)) (٣)، وقال العلامة السعدي ﵀:

(١) مجموع فتاوى شيخ الإسلام، ٢٤/ ٣٠. (٢) انظر: الشرح الممتع، لابن عثيمين،٤/ ٥٥٨. (٣) حاشية الروض المربع، لابن قاسم، ٢/ ٤٠٢، وذكر القولين ابن قدامة في المغني، ٣/ ١٣٢، وفي الكافي، ١/ ٤٥٩، والمرداوي في الإنصاف المطبوع مع المقنع والشرح الكبير، ٥/ ٩٦.