Salat al-Musafir - al-Safar wa Ahkamuhu fi Daw al-Kitab wa al-Sunnah - Sa’id Ibn Wahf al-Qahtani - (85)

this statement shows that combining for these causes is even more warranted. It is a subtle form of practical guidance: when combining removes the hardship that exists despite the absence of fear, rain, or travel, then removing the hardship that actually results from any of these is even more deserving, and combining for them is preferable to combining for other reasons. (1)

Numerous reports attest to combining because of rain among the Companions and Successors. (2) Nāfiʿ relates that ʿAbd Allāh b. ʿUmar (may Allah be pleased with them) would join the prayer with the governors whenever they combined Maghrib and ʿIshāʾ on account of rain. (3)

Hishām b. ʿUrwah reports that his father ʿUrwah, Saʿīd b. al-Musayyab, and Abū Bakr b. ʿAbd al-Raḥmān b. al-Ḥārith b. Hishām al-Makhzūmī used to combine Maghrib and ʿIshāʾ on a rainy night whenever the prayers were joined, and they voiced no objection to it. (4)

(1) Majmu Fatawa of Shaykh al-Islam Ibn Taymiyya, vol. 24, p. 76. (2) See: al-Mughni by Ibn Qudama, vol. 3, p. 132. (3) Al-Muwatta of Imam Malik, Book “Shortening the Prayer while Traveling,” chapter “Combining Two Prayers in Residence and on Journey,” hadith no. 5, vol. 1, p. 145; also in al-Bayhaqi, vol. 3, p. 168; graded authentic by al-Albani in Irwa al-Ghalil, vol. 3, p. 41, no. 583. (4) Al-Bayhaqi, al-Sunan al-Kubra, vol. 3, p. 168; its chain was authenticated by al-Albani in Irwa al-Ghalil, vol. 3, p. 40.

هذا الكلام يدل على أن الجمع لهذه الأمور أولى، وهذا من باب التنبيه بالفعل؛ فإنه إذا جمع يرفع الحرج الحاصل بدون الخوف، والمطر، والسفر، فالحرج الحاصل بهذه أولى أن يرفع، والجمع لها أولى من الجمع لغيرها)) (١). وقد جاء في الجمع بسبب المطر آثار (٢) عن الصحابة والتابعين، فعن نافع أن عبد الله بن عمر ﵄ كان إذا جمع الأمراء بين المغرب والعشاء في المطر جمع معهم)) (٣). وعن هشام بن عروة أن أباه عروة، وسعيد بن المسيب، وأبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي، كانوا يجمعون بين المغرب والعشاء في الليلة المطيرة إذا جمعوا بين الصلاتين، ولا ينكرون ذلك)) (٤).

(١) مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، ٢٤/ ٧٦. (٢) انظر: المغني لابن قدامة، ٣/ ١٣٢. (٣) موطأ الإمام مالك، كتاب قصر الصلاة في السفر، باب الجمع بين الصلاتين في الحضر والسفر، برقم ٥، ١/ ١٤٥، والبيهقي، ٣/ ١٦٨، وصححه الألباني في إرواء الغليل، ٣/ ٤١، برقم ٥٨٣. (٤) البيهقي في الكبرى، ٣/ ١٦٨، وصحح إسناده الألباني في إرواء الغليل، ٣/ ٤٠.