16
whenever performing each prayer in its own time would bring him hardship or weakness. In such a case the sick person may choose either to combine by praying the later prayer early or by postponing the earlier prayer—whichever is easier for him. If both options are equally convenient, delaying is preferable. (1) And Allah alone grants success. (2)
6 – Combining the prayers on account of rain that causes hardship for the people. This is supported by the report from Ibn ʿAbbās (may Allah be pleased with them both): “The Messenger of Allah ﷺ combined Dhuhr with ʿAsr and Maghrib with ʿIshāʾ in Madinah when there was neither fear nor rain.” In another wording: “when there was neither fear nor travel.” He was asked, “Why did he do that…?”
(1) See Ibn Qudama, al-Mughni, vol. 3, pp. 135–136; al-Sharh al-Kabir printed with al-Muqni, and al-Insaf printed with al-Muqni and al-Sharh al-Kabir, vol. 5, p. 90; Ibn Qudama, al-Kafi, vol. 1, pp. 460–462; Ibn Taymiyya, Majmu Fatawa, vol. 1, p. 233; vol. 22, p. 292; vol. 24, pp. 14, 29.
(2) Shaykh al-Islam Ibn Taymiyya states: “For this reason Imam Ahmad—and other scholars, including a group of the Malikis and others—held that it is permissible to combine two prayers when hardship exists; accordingly, the sick person may combine them. This is also the position of Malik and a group among the Shafi‘is.” Majmu Fatawa, vol. 1, p. 433; see also Ibn Qasim’s marginal notes on al-Rawd al-Murbi, vol. 2, pp. 398–400; and Ibn ‘Abd al-Barr, al-Tamhid, vol. 12, pp. 211–214.
ما يلحقه به بتأدية كل صلاة في وقتها مشقة وضعف، والمريض مخير في جمع التقديم والتأخير على حسب ما يكون أيسر له، فإن استوى عنده الأمران فالتأخير أولى (١). والله الموفق (٢).
٦ - الجمع في المطر الذي تحصل به المشقة على الناس؛ لحديث ابن عباس ﵄ قال: ((جمع رسول الله ﷺ بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر)). وفي لفظ: ((في غير خوف ولا سفر))، فسئل لِمَ
(١) انظر: المغني لابن قدامة، ٣/ ١٣٥ - ١٣٦ والشرح الكبير المطبوع مع المقنع، والإنصاف المطبوع مع المقنع والشرح الكبير، ٥/ ٩٠، والكافي لابن قدامة،
١/ ٤٦٠ - ٤٦٢، وفتاوى ابن تيمية، ١/ ٢٣٣، ٢٢/ ٢٩٢، و٢٤/ ١٤، ٢٩.
(٢) قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (( ... فلهذا كان مذهب الإمام أحمد وغيره من العلماء كطائفة من أصحاب مالك وغيره: أنه يجوز الجمع بين الصلاتين إذا كان عليه حرج، فيجمع بينهما المريض، وهو مذهب مالك وطائفة من أصحاب الشافعي ... )) مجموع فتاوى شيخ الإسلام، ١/ ٤٣٣، وانظر: حاشية ابن قاسم على الروض المربع، ٢/ ٣٩٨ - ٤٠٠، وانظر: التمهيد لابن عبد البر، ١٢/ ٢١١ - ٢١٤.