Salat al-Musafir - al-Safar wa Ahkamuhu fi Daw al-Kitab wa al-Sunnah - Sa’id Ibn Wahf al-Qahtani - (81)

between Dhuhr and ʿAsr, and between Maghrib and ʿIshāʾ in Madinah, when there was neither fear nor rain.” In another wording: “The Messenger of Allah ﷺ prayed Dhuhr and ʿAsr together, and Maghrib and ʿIshāʾ together, when there was no fear and no travel.” Ibn ʿAbbās was asked why he did that, and he replied, “He wanted not to burden his community,” and in another narration, “He wanted not to burden anyone from his community.” (1)

He also said: “I prayed with the Messenger of Allah ﷺ in Madinah eight rakʿahs combined and seven rakʿahs combined—Dhuhr with ʿAsr, and Maghrib with ʿIshāʾ.” (2)

Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar (may Allah have mercy on him) said: “This rules out the view that the combination in question was because of fear, travel, or rain, and some scholars have suggested that it was on account of illness …” (3)

Imam al-Nawawī (may Allah have mercy on him) said: “… and some maintained that it is to be interpreted as combining the prayers due to illness, or anything similar that falls under the same ruling …”

(1) Muslim, nos. 49 (705) and 54 (705); the full documentation was already cited under “Prayer of the Sick.” (2) Agreed upon: Bukhari, “Book of the Prayer Times,” chapter “Delaying Dhuhr until ʿAsr,” no. 543; “Book of Voluntary Prayers,” chapter “One who offered no supererogatory prayer after the obligatory,” no. 1174; Muslim, “Book of the Traveler’s Prayer,” chapter “Combining two prayers while resident,” nos. 55 (705) and 65 (705). (3) Ibn Hajar, Fath al-Bari, 2:24.

بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر))، وفي لفظ: ((صلى رسول الله ﷺ الظهر والعصر جميعًا، والمغرب والعشاء جميعًا، في غير خوف ولا سفر))، وسئل ابن عباس لِمَ فعل ذلك؟ قال: ((أراد أن لا يحرج أمته))، وفي لفظ: ((أراد أن لا يحرج أحدًا من أمته)) (١). وعنه ﵁ قال: ((صليت مع رسول الله ﷺ بالمدينة ثمانيًا جميعًا، وسبعًا جميعًا، الظهر والعصر، والمغرب والعشاء)) (٢). قال الحافظ ابن حجر ﵀: ((فانتفى أن يكون الجمع المذكور: للخوف، أو السفر، أو المطر، وجوز بعض العلماء أن يكون الجمع المذكور للمرض .. )) (٣)، قال الإمام النووي ﵀: (( ... ومنهم من قال: هو محمول على الجمع بعذر المرض أو نحوه مما هو في معناه من

(١) مسلم، برقم ٤٩ - (٧٠٥)، ورقم ٥٤ - (٧٠٥)، وتقدم تخريجه في صلاة المريض. (٢) متفق عليه: البخاري، كتاب مواقيت الصلاة، باب تأخير الظهر إلى العصر، برقم ٥٤٣، وكتاب التطوع، باب من لم يتطوع بعد المكتوبة، برقم ١١٧٤، ومسلم، كتاب صلاة المسافرين، باب الجمع بين الصلاتين في الحضر، برقم ٥٥ - (٧٠٥)، ورقم ٦٥ - (٧٠٥). (٣) فتح الباري لابن حجر، ٢/ ٢٤.