16
while he is encamped when the time of the earlier prayer begins, he should bring the later prayer forward and perform it together with the earlier one; whereas if, when the time of the earlier prayer comes in, he is still on the move, the better course is to delay the earlier prayer until the time of the later one.” (1) And Allah, the Exalted, knows best. (2)
5 – Combining the prayers for a sick person who would suffer hardship and weakness were he not to do so is permissible, on the strength of the ḥadith of Ibn ʿAbbās (may Allah be pleased with him) who said: “The Messenger of Allah ﷺ …”
(1) Al-Nawawi, Commentary on Sahih Muslim, 4:468.
(2) Shaykh Muhammad ibn Salih al-Uthaymin summarizes the jurists’ disagreement about a traveller’s combining the prayers while on the road or while encamped:
a) One view says a traveller may combine only when actually moving, not when halted, and its proponents cite several evidences.
b) The second view permits combining whether the traveller is stationary or moving, on the basis of:
1. The Prophet combined the prayers during the Tabuk expedition while camped.
2. The hadith of Abu Juhayfa in the two Sahihs shows that during the Farewell Pilgrimage the Prophet was encamped at al-Abtah when he prayed two rakʿas each for Dhuhr and ʿAsr.
3. The general wording of Ibn ʿAbbas’s report: “He combined Dhuhr with ʿAsr and Maghrib with ʿIsha in Madinah without fear or travel.”
4. If combining is allowed because of rain and similar excuses, it is even more fitting during travel.
5. A traveller often finds it difficult to pray every salah at its fixed time—because of fatigue, lack of water, and the like.
He concludes: “The correct opinion is that combining the prayers is permissible for the traveller; for one who is actually on the move it is recommended, while for one who is encamped it is merely permissible but not recommended—if he combines there is no harm, yet leaving it is better.” See al-Sharh al-mumtiʿ, 4:550–553.
وهو نازل في وقت الأولى أن يقدم الثانية إلى الأولى، وأما من كان في وقت الأولى سائرًا فالأفضل تأخير الأولى إلى وقت الثانية)) (١)، والله تعالى أعلم (٢).
٥ - الجمع للمريض الذي يلحقه بتركه مشقة وضعف جائز؛ لحديث ابن عباس ﵄ قال: ((جمع رسول الله ﷺ
(١) شرح النووي على صحيح مسلم، ٤/ ٤٦٨.
(٢) ذكر العلامة محمد بن صالح العثيمين ﵀ خلاف العلماء في مسألة جمع المسافر أثناء السير والنزول: قال:
أ - فمنهم من يقول: لا يجوز الجمع للمسافر إلا إذا كان سائرًا لا إذا كان نازلاً، وذكر أدلتهم.
ب - والقول الثاني: أنه يجوز الجمع للمسافر سواء كان نازلاً، أم سائرًا واستدلوا بما يلي:
١ - أن النبي ﷺ جمع بغزوة تبوك وهو نازل.
٢ - ظاهر حديث أبي جحيفة ﵁ الثابت في الصحيحين أن النبي ﷺ كان نازلاً بالأبطح في حجة الوداع فصلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين.
٣ - عموم حديث ابن عباس: ((جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في المدينة من غير خوف ولا سفر)).
٤ - أنه إذا جاز الجمع للمطر ونحوه فجوازه في السفر من باب أولى.
٥ - أن المسافر يشق عليه أن يفرد كل صلاة في وقتها: إما للعناء أو قلة الماء أو غير ذلك.
قال ﵀: ((والصحيح أن الجمع للمسافر جائز لكنه في حق السائر مستحب وفي حق النازل جائز غير مستحب، إن جمع فلا بأس وإن ترك فهو أفضل)) الشرح الممتع، ٤/ ٥٥٠ - ٥٥٣.