16
4 – There are three degrees of combining the prayers while travelling (1):
First degree: If the traveller is on the move during the time of the first prayer but halts during the time of the second, he performs a delayed combination, offering both prayers in the time of the second one (2). This is the form of combination authenticated in the two Ṣaḥīḥs from the hadiths of Anas and Ibn ʿUmar, as mentioned earlier, and it parallels the combination performed at Muzdalifah.
Second degree: If the traveller is settled during the time of the first prayer but will be on the move during the time of the second, he performs an advanced combination, offering both prayers in the time of the first; this is analogous to the combination at ʿArafah,
(1) See Ibn Taymiyya, Majmu al-Fatawa, 24:63.
(2) Ibn Taymiyya states that combining the two prayers is permissible during their shared time window. At times the Prophet combined them at the very start of that window, as he did at Arafat; at other times he delayed the first until the time of the second, as at Muzdalifa and on some journeys. On occasion he combined them midway between the two times. Both prayers may thus be performed together at the end of the first prayer’s time, at the beginning of the second’s, or one here and one there—all of which is allowed because, in cases of need, the time is considered joint. Whether one opts for advancing, midway, or delaying the combination depends on necessity and benefit. At Arafat and similar situations, advancing the prayers is the sunnah. For rain, the sunnah is to combine at the time of Maghrib, and the Hanbali school even debated whether combining for rain is also permissible at the time of the second prayer. See Ibn Taymiyya, Majmu al-Fatawa, 24:56.
٤ - درجات الجمع في السفر ثلاث (١):
الدرجة الأولى: إذا كان المسافر سائرًا في وقت الصلاة الأولى فإنه ينزل في وقت الثانية فيصلي جمع تأخير في وقت الثانية (٢)، فهذا هو الجمع الذي ثبت في الصحيحين من حديث أنس، وابن عمر، كما تقدم، وهو نظير جمع مزدلفة.
الدرجة الثانية: إذا كان المسافر نازلاً في وقت الصلاة الأولى ويكون سائرًا في وقت الصلاة الثانية؛ فإنه يصلي جمع تقديم في وقت الأولى، وهذا نظير الجمع بعرفة،
(١) انظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية،٢٤/ ٦٣.
(٢) وذكر شيخ الإسلام ابن تيمية: أن الجمع جائز في الوقت المشترك، فتارة يجمع في أول الوقت، كما جمع ﷺ بعرفة، وتارة يجمع في وقت الثانية كما جمع ﷺ بمزدلفة: وفي بعض أسفاره، وتارة يجمع فيما بينهما في وسط الوقتين، وقد يقعان معًا في آخر وقت الأولى، وقد يقعان معًا في أول وقت الثانية، وقد تقع هذه في هذا وهذه في هذا، وكل هذا جائز؛ لأن أصل هذه المسألة أن الوقت عند الحاجة مشترك، والتقديم، والتوسط، والتأخير بحسب الحاجة والمصلحة، ففي عرفة ونحوها يكون التقديم هو السنة، وكذلك جمع المطر: السنة أن يجمع للمطر في وقت المغرب، حتى اختلف مذهب أحمد هل يجوز أن يجمع للمطر في وقت الثانية؟ ... انظر مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية،٢٤/ ٥٦.