Salat al-Musafir - al-Safar wa Ahkamuhu fi Daw al-Kitab wa al-Sunnah - Sa’id Ibn Wahf al-Qahtani - (75)

and ʿAsr become one continuous span, and Maghrib and ʿIshāʾ likewise share a single interval; yet what was outlined above remains the preferable course. (1)

Proof for the validity of combining at the earlier time (jamʿ al-taqdīm) is the hadith of Muʿādh (may Allah be pleased with him): “We set out with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) on the Expedition of Tabūk, and he would pray Zuhr and ʿAsr together, and Maghrib and ʿIshāʾ together.” (2)

Al-Tirmidhī and Abū Dāwūd report a more detailed version from Muʿādh (may Allah be pleased with him): “During the Expedition of Tabūk, if the Prophet (peace and blessings be upon him) set off before the sun had passed the meridian, he would postpone Zuhr until he could combine it with ʿAsr and pray them together. If he set off after the meridian, he would bring ʿAsr forward to Zuhr, pray them together, and then resume the journey. Likewise, if he set off before Maghrib he would delay Maghrib until he prayed it with ʿIshāʾ, and if he set off after Maghrib he would advance ʿIshāʾ and pray it with Maghrib.” (3)

(1) I heard this from him while he was explaining Bulugh al-Maram, hadith no. 462. (2) Sahih Muslim, Book of the Prayer of Travelers, chapter: Combining Two Prayers While in Residence, no. 106. (3) Al-Tirmidhi, Book of Friday, chapter: What Has Been Reported about Combining Two Prayers, no. 553; Abu Dawud, Book of Prayer, chapter: Combining Two Prayers, nos. 1208 and 1120. Declared authentic by al-Albani in Irwa al-Ghalil 3:38, no. 578, and likewise in Sahih Sunan al-Tirmidhi 1:307 and Sahih Sunan Abi Dawud 1:330.

والعصر وقتًا واحدًا، والمغرب والعشاء وقتًا واحدًا، ولكن الأفضل ما تقدم)) (١). ومما يدل على مشروعية جمع التقديم حديث معاذ ﵁ قال: ((خرجنا مع سول الله ﷺ في غزوة تبوك، فكان يصلي الظهر والعصر جميعًا، والمغرب والعشاء جميعًا)) (٢). وقد فصل هذا الإجمال رواية الترمذي وأبي داود عن معاذ ﵁: ((أن النبي ﷺ كان في غزوة تبوك إذا ارتحل قبل زيغ الشمس أخّر الظهر إلى أن يجمعها إلى العصر فيصليهما جميعًا، وإذا ارتحل بعد زيغ الشمس عجل العصر إلى الظهر، وصلى الظهر والعصر جميعًا، ثم سار، وكان إذا ارتحل قبل المغرب أخّر المغرب حتى يصليها مع العشاء، وإذا ارتحل بعد المغرب عجّل العشاء فصلاها مع المغرب)) (٣).

(١) سمعته أثناء تقريره على بلوغ المرام، الحديث رقم ٤٦٢. (٢) مسلم، كتاب صلاة المسافرين، باب الجمع بين الصلاتين في الحضر، برقم ١٠٦. (٣) الترمذي، كتاب الجمعة، باب ما جاء في الجمع بين الصلاتين برقم ٥٥٣، وأبو داود، كتاب الصلاة، باب الجمع بين الصلاتين، برقم ١٢٠٨، و١١٢٠، وصححه الألباني في إرواء الغليل،٣/ ٣٨، برقم ٥٧٨، وفي صحيح سنن الترمذي، ١/ ٣٠٧، وصحيح سنن أبي داود، ١/ ٣٣٠.