Salat al-Musafir - al-Safar wa Ahkamuhu fi Daw al-Kitab wa al-Sunnah - Sa’id Ibn Wahf al-Qahtani - (64)

—he led them at Dhul-Ḥulayfah in two units (rakʿahs) and did not instruct them to formulate an intention to shorten. (1)

His Eminence, our Shaykh, Imām ʿAbd al-ʿAzīz ibn Bāz (may Allah have mercy on him), also said: “... The preponderant view is that intention is not a condition at the commencement of the first prayer; rather, one may decide to combine after finishing the first prayer whenever its justification—fear, rain, or illness—is present.” (2)

It therefore becomes clear that the sounder of the two scholarly positions is that intention is not a prerequisite at the start of the prayer, whether for shortening or for combining. (3)

As for maintaining immediate succession (muwālāt) between the two prayers that are combined, some scholars regarded it as obligatory, whereas Shaykh al-Islām Ibn Taymiyyah (may Allah have mercy on him) and the learned scholar al-Saʿdī held that such succession is not a condition. (4)

(1) Ibn Taymiyya, Majmuʿ Fatawa, vol. 24, p. 50. (2) Ibn Baz, Majmuʿ Fatawa, vol. 12, p. 294. (3) This view was preferred by Ibn Taymiyya (as noted above), by Ibn Baz, by al-Saʿdi in al-Mukhtarat al-Jaliyyah, p. 67, by al-Mardawi in al-Insaf (printed with al-Muqniʿ and al-Sharh al-Kabir), vol. 5, p. 62, and by Ibn ʿUthaymin in al-Sharh al-Mumtiʿ, vol. 4, pp. 523–525 and 566; see also Ibn Taymiyya’s Ikhtiyarat Fiqhiyyah, p. 113. (4) See Ibn Taymiyya, Majmuʿ Fatawa, vol. 24, pp. 51, 54; his Ikhtiyarat Fiqhiyyah, p. 112; al-Saʿdi, al-Mukhtarat al-Jaliyyah, p. 68; and al-Mardawi, al-Insaf, vol. 5, p. 104.

صلى بهم بذي الحليفة ركعتين ولم يأمرهم بنية قصر)) (١). وقال سماحة شيخنا الإمام عبد العزيز ابن باز ﵀: (( ... والراجح أن النية ليست بشرط عند افتتاح الصلاة الأولى، بل يجوز الجمع بعد الفراغ من الأولى إذا وجد شرطه: من خوف، أو مطر، أو مرض)) (٢). فظهر أن الصحيح من قولي أهل العلم أن النية ليست بشرط عند افتتاح الصلاة في القصر والجمع (٣). أما الموالاة بين الصلاتين المجموعتين فقد اشترطها بعضهم، واختار شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀، والعلامة السعدي، عدم اشتراط الموالاة (٤).

(١) مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، ٢٤/ ٥٠. (٢) مجموع فتاوى ابن باز، ١٢/ ٢٩٤. (٣) ورجح ذلك شيخ الإسلام كما تقدم، والإمام ابن باز، والسعدي في المختارات الجلية، ص٦٧، والمرداوي في الإنصاف، المطبوع مع المقنع والشرح الكبير، ٥/ ٦٢، وابن عثيمين في الشرح الممتع، ٤/ ٥٢٣ - ٥٢٥، و٥٦٦، وانظر: الاختيارات الفقهية لابن تيمية، ص١١٣. (٤) انظر: فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، ٢٤/ ٥١، و٥٤، والاختيارات الفقهية له، ص١١٢، والمختارات الجلية للسعدي، ص٦٨، والإنصاف للمرداوي، ٥/ ١٠٤.