Salat al-Musafir - al-Safar wa Ahkamuhu fi Daw al-Kitab wa al-Sunnah - Sa’id Ibn Wahf al-Qahtani - (54)

he wished to perform the obligatory prayer, he would dismount and face the qiblah. (1) Another wording says: “He would pray on his mount toward the east, and when he wanted to perform the prescribed prayer he dismounted and faced the qiblah.” There are further reports to this effect, such as the ḥadīth of Anas. (2)

It is recommended to face the qiblah for the opening takbīr, for Anas narrated: “Whenever the Messenger of Allah ﷺ was travelling and wished to offer a supererogatory prayer, he would turn his camel toward the qiblah, pronounce the takbīr, and then pray wherever his mount was headed.” (3) If one does not do so, the prayer is still valid based on the sound ḥadīths, as preferred by our shaykh, Imām ʿAbd al-ʿAzīz ibn Bāz. (4)

Imām al-Nawawī stated: “Performing supererogatory prayers on one’s mount during a journey in which the prayers are shortened is permissible by the consensus of the Muslims…” (5)

As for a journey on which the prayers are not shortened, the correct view is that it is likewise permissible—

(1) Al-Bukhari, hadith nos. 400, 1094, 1099, 4140; the source has already been cited. (2) Sahih Muslim, Book of the Prayer of Travelers, chapter “Permissibility of offering voluntary prayer on one’s mount,” no. 702. (3) Sunan Abu Dawud, no. 1225; al-Hafiz Ibn Hajar graded it hasan in Bulugh al-Maram, hadith no. 228; cited above. (4) I heard him favor this view while teaching Bulugh al-Maram, hadith no. 228. (5) Al-Nawawi, Sharh Sahih Muslim, 5/216.

أراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة)) (١). وفي لفظ: ((كان يصلي على راحلته نحو المشرق، فإذا أراد أن يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة)). وفي هذا أحاديث أخرى كحديث أنس ﵁ (٢). ويستحب استقبال القبلة عند تكبيرة الإحرام؛ لحديث أنس ﵁ ((أن رسول الله ﷺ كان إذا سافر فأراد أن يتطوع استقبل بناقته القبلة، فكبر، ثم صلى حيث وجهه ركابه)) (٣)، فإذا لم يفعل ذلك فالصلاة صحيحة عملاً بالأحاديث الصحيحة كما رجحه شيخنا الإمام عبد العزيز ابن باز ﵀ (٤). وذكر الإمام النووي ﵀ ((أن التنفل على الراحلة في السفر الذي تُقصر فيه الصلاة جائز بإجماع المسلمين ... )) (٥). وأما السفر الذي لا تقصر فيه الصلاة فالصواب جواز

(١) البخاري، برقم ٤٠٠، ١٠٩٤، ١٠٩٩، ٤١٤٠، وتقدم تخريجه. (٢) صحيح مسلم، كتاب صلاة المسافرين، باب جواز صلاة النافلة على الدابة، برقم ٧٠٢. (٣) أبو داود برقم ١٢٢٥، وحسنه الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام، الحديث رقم ٢٢٨، وتقدم تخريجه. (٤) سمعته يرجح ذلك أثناء تقريره على بلوغ المرام، الحديث رقم ٢٢٨. (٥) شرح النووي على صحيح مسلم، ٥/ ٢١٦.