Salat al-Musafir - al-Safar wa Ahkamuhu fi Daw al-Kitab wa al-SunnahSa’id Ibn Wahf al-Qahtani

resolved to stay for a period in which more than twenty-one obligatory prayers would fall, he may go on shortening the prayer even if he ends up remaining for years. (1)

However, should he intend to reside in a town for more than four days, he must offer the prayer in full; for the Prophet ﷺ entered Mecca on a Sunday in Dhu’l-Ḥijjah during the Farewell Pilgrimage and remained there on Sunday, Monday, Tuesday, and Wednesday, then set out for Mina on Thursday. Thus he had arrived at daybreak of the fourth day, stayed through the fourth, fifth, sixth, and seventh days, and prayed Fajr at al-Abṭaḥ on the eighth. Throughout those days he was shortening the prayer, even though he had firmly resolved to stay for that period. Accordingly, if a traveller resolves to remain somewhere for the same length of time that the Prophet ﷺ did, he may shorten; but if he resolves to stay longer, he must pray in full. (2)

Ibn ʿAbbās (may Allah be pleased with them) said: “The Prophet ﷺ and his Companions arrived at daybreak of the fourth day, chanting the talbiyah for the Hajj, so he instructed them to make it…"

(1) Ibn Qudama, al-Mughni, vol. 3, p. 153. (2) See Ibn Qudama, al-Mughni, 3:147–148; al-Sharh al-kabir printed with al-Muqni, 5:68; al-Insaf printed with al-Sharh al-kabir, 5:168; Ibn Qasim’s marginalia on al-Rawd al-murbi, 2:390.
إقامة مدة تزيد على إحدى وعشرين صلاة فله القصر ولو أقام سنين)) (١). أما إذا نوى الإقامة في بلد أكثر من أربعة أيام؛ فإنه يتم؛ لأن النبي ﷺ قدم مكة في حجة الوداع يوم الأحد من ذي الحجة، وأقام فيها الأحد، والإثنين، والثلاثاء، والأربعاء، ثم خرج إلى منى يوم الخميس، فقد قدم لصبح رابعة، فأقام اليوم الرابع، والخامس، والسادس، والسابع، وصلى الفجر بالأبطح يوم الثامن، فكان يقصر الصلاة في هذه الأيام، وقد أجمع على إقامتها، فإذا أجمع المسافر أن يقيم كما أقام النبي ﷺ قصر، وإذا أجمع على أكثر من ذلك أتمَّ (٢)، قال ابن عباس ﵄: ((قدم النبي ﷺ وأصحابه لصبح رابعة يلبُّون بالحج فأمرهم أن يجعلوها
(١) المغني لابن قدامة، ٣/ ١٥٣. (٢) انظر: المغني لابن قدامة، ٣/ ١٤٧ - ١٤٨، والشرح الكبير المطبوع مع المقنع، ٥/ ٦٨، والإنصاف المطبوع مع الشرح الكبير، ٥/ ١٦٨، وحاشية ابن قاسم على الروض المربع، ٢/ ٣٩٠.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies