16
Eighth: The traveller’s period of stay in which he may shorten the prayer. Ibn al-Mundhir (may Allah have mercy on him) said: “The scholars are unanimously agreed—without any difference among them—that anyone who undertakes a journey in which the prayer may be shortened, whether for Hajj, ʿUmrah, or a military expedition, is entitled to shorten his prayers for as long as he remains a traveller.” (1)
Anas ibn Mālik (may Allah be pleased with him) reported: “We left Madinah with the Messenger of Allah ﷺ heading for Mecca, and he would pray every prayer as two rakʿahs. I asked, ‘How long did he stay in Mecca (2)?’ He replied, ‘Ten days.’” (3)
Ibn Qudāmah (may Allah have mercy on him) said: “In sum, whoever has not firmly
(1) Ibn al-Mundhir, al-Ijmaʿ, p. 47.
(2) The questioner in this narration—the one who relates from Anas—is Yahya ibn Abi Ishaq.
(3) Agreed upon: al-Bukhari, “Book of Shortening the Prayer,” chapter “Reports on shortening and how long one may stay before shortening,” no. 1081; Muslim, “Book of Prayer for Travelers,” chapter “The Prayer of Travelers and Its Shortening,” no. 693.
ثامنًا: إقامة المسافر التي يقصر فيها الصلاة، قال ابن المنذر ﵀: ((وأجمع أهل العلم لا اختلاف بينهم على أن لمن سافر سفرًا يقصر في مثله الصلاة وكان سفره في حج أو عمرة، أو غزو أن له أن يقصر مادام مسافرًا)) (١).
فعن أنس بن مالك ﵁ قال: ((خرجنا مع رسول الله ﷺ من المدينة إلى مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين، قلت: كم أقام بمكة (٢)؟ قال: عشرًا)) (٣).
قال ابن قدامة ﵀: ((وجملة ذلك أن من لم يُجمع
(١) الإجماع لابن المنذر، ص٤٧.
(٢) السائل هو الراوي عن أنس: يحيى بن أبي إسحاق.
(٣) متفق عليه: البخاري، كتاب تقصير الصلاة، باب ما جاء في التقصير وكم يقيم حتى يقصر، برقم ١٠٨١، ومسلم كتاب صلاة المسافرين، باب صلاة المسافرين وقصرها، برقم ٦٩٣.