16
—or about eighty kilometers. (1)
Our teacher, Imam Ibn Bāz—may Allah have mercy on him—said: “Some scholars hold that the criterion is custom rather than a specific distance measured in kilometers: whatever people commonly regard as travel is treated as travel, and whatever they do not, is not. (2) The sound view is what the majority of the scholars have established, namely—
(1) Shaykh al-Islam Ibn Taymiyya held— as noted above— that travel is not fixed by any specific distance; any journey for which one packs provisions and leaves the inhabited area counts as travel. This opinion was also preferred by the scholars Ibn Uthaymin and Ibn Qudama. See: Ibn Qudama, al-Mughni, 3:109; Majmu Fatawa Ibn Taymiyya, 24:11–135; Majmu Fatawa Ibn Uthaymin, 15:252–451; al-Saadi, al-Ikhtiyarat, p. 65.
(2) Ibn Taymiyya further observed that the distance on which the Lawgiver based concessions such as breaking the fast and shortening the prayer is disputed. Some said three days’ travel, others two, and some even less—down to a single mile. Those who measured it by mileage gave figures of forty-eight, forty-six, forty-five, or forty miles. The proponents of three days cited the hadith permitting a traveler to wipe over his khuffayn (leather socks) for three days and the hadith, “A woman is not to travel a journey of three days unless accompanied by a mahram.” The two-day view rests on reports from Ibn Umar and Ibn Abbas. See: Majmu Fatawa, 24:38–40. Ibn Taymiyya also quoted Ibn Hazm: “We have not found anyone who shortens the prayer for less than one mile” (Majmu Fatawa, 24:41).
Anas reported: “Whenever the Messenger of Allah ﷺ set out three miles or farsakh he would pray two rakʿas” (Muslim, Book of the Prayer of Travelers, no. 691). Because the narrator was unsure whether he said miles or farsakh, the Zahiri school argued for a three-mile limit; the reply is that the uncertainty nullifies its evidentiary force for miles, though it may still support a limit of three farsakh, within which miles are subsumed—thus the larger measure is safer. See: Ibn Hajar, Fath al-Bari, 2:567; al-Sanani, Subul al-Salam, 3:134. I heard this explanation from our teacher Ibn Baz while he was commenting on Bulugh al-Maram, hadith no. 457. Ibn Qudama said (al-Mughni, 3:108): “It is possible that he meant: once one has begun a long journey, he may shorten the prayer after traveling three miles, as in the wording, ‘The Prophet ﷺ prayed four rakʿas in Madina and two at Dhu al-Hulayfa.’” Al-Sanani added (Subul al-Salam, 3:133): “The phrase ‘when he set out’ means: when his intended journey equals that distance; it does not mean he waited to shorten until after covering three miles.”
أو ثمانون كيلو تقريبًا)) (١).
وقال شيخنا الإمام ابن باز رحمه الله تعالى: ((وقال بعض أهل العلم إنه يحدد بالعُرف ولا يحدد بالمسافة المقدرة بالكيلوات، فما يُعدُّ سفرًا في العُرف يسمى سفرًا، وما لا فلا (٢)، والصواب ما قرره جمهور أهل العلم وهو
(١) واختار شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ كما تقدم أنه لا حدّ للسفر بالمسافة بل كل ما يعد سفرًا يتزود له ويبرز للصحراء فهو سفر، ورجحه العلامة ابن عثيمين، بل واختاره ابن قدامة في المغني. انظر: المغني لابن قدامة، ٣/ ١٠٩، ومجموع فتاوى ابن تيمية،٢٤/ ١١ - ١٣٥،ومجموع فتاوى ابن عثيمين،١٥/ ٢٥٢ - ٤٥١، والاختيارات للسعدي، ص٦٥.
(٢) ذكر ابن تيمية ﵀: أن حد السفر الذي علق عليه الشارع الفطر، والقصر اضطرب الناس فيه، فقيل: ثلاثة أيام، وقيل يومين، وقيل أقل من ذلك، حتى قيل: ميل، والذين حددوا ذلك بالمسافة، منهم من قال: ثمانية وأربعون ميلاً، ومنهم من قال: ستة وأربعون، وقيل: خمسة وأربعون، وقيل: أربعون، فالذين قالوا ثلاثة أيام، احتجوا بحديث يمسح المسافر ثلاثة أيام، وحديث لا تسافر المرأة مسيرة ثلاثة أيام إلا ومعها ذو محرم ... والذين قالوا: يومين اعتمدوا على قول ابن عمر وابن عباس. مجموع الفتاوى، ٢٤/ ٣٨ - ٤٠. وذكر ابن تيمية أيضًا أن ابن حزم قال: ((لم نجد أحدًا يقصر في أقل من ميل)). فتاوى ابن تيمية، ٢٤/ ٤١.
وعن أنس ﵁ قال: ((كان رسول الله ﷺ إذا خرج مسيرة ثلاثة أميال أو فراسخ صلى ركعتين)) مسلم، في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب صلاة المسافرين وقصرها، برقم ٦٩١، وقوله: ((ثلاثة أميال أو فراسخ)) شك من الراوي، وقال الظاهرية: مسافة القصر ثلاثة أميال، وأجيب عليهم بأنه مشكوك فيه فلا يحتج به على الثلاثة الأميال، نعم يحتج به على التحديد بالثلاثة الفراسخ إذ يحتج به على الثلاثة الأميال، نعم يحتج به على التحديد بالثلاثة الفراسخ إذ الأميال داخلة فيها فيؤخذ بالأكثر احتياطًا. انظر: فتح الباري لابن حجر، ٢/ ٥٦٧، وسبل السلام للصنعاني، ٣/ ١٣٤، وسمعت هذا المعنى من شيخنا ابن باز أثناء تقريره على بلوغ المرام، الحديث رقم ٤٥٧. وقال ابن قدامة في المغني، ٣/ ١٠٨: ((يحتمل أنه أراد إذا سافر سفرًا طويلاً قصر إذا بلغ ثلاثة أميال، كما قال في لفظه الآخر ((إن النبي ﷺ صلى بالمدينة أربعًا وبذي الحليفة ركعتين)) وقال الصنعاني في سبل السلام،٣/ ١٣٣: ((المراد من قوله إذا خرج: إذا كان قصده مسافة هذا القدر لا أن المراد أنه كان إذا أراد سفرًا طويلاً فلا يقصر إلا بعد هذه المسافة)).