Al-Thamar al-Mustatab - Nasir al-Din al-Albani - (1/6)

Al-Thamar al-MustatabNasir al-Din al-Albani

It is also reported: “None of you should urinate in still water that does not flow, then bathe in it.” (Bukhari: “…then bathe from it.”) (1) (Muslim and others: “…then perform ablution from it.”) (T)

That water remains purifying; nothing renders it impure unless its properties are altered by the impurity itself. This view was adopted by Ibn Taymiyyah (3) in Majmūʿat al-Rasāʾil (2/217).

2 – Leftover water of animals
If a dog has lapped from it, pour the water away. As for the cat, it is not impure.

3 – Cleansing impurities
Impurities include human feces and urine, the dung of horses, mules, and donkeys, blood, and pre-seminal fluid (madhy).

The usual means of purification is washing with water. Regarding menstrual blood and similar substances, Asmāʾ bint Abī Bakr narrated: “A woman came to the Prophet ﷺ and said, ‘One of us may get menstrual blood on her garment; what should she do?’ He replied, ‘Scrape it, then rub it with water, then sprinkle it, and then pray in it.’” (agreed upon)

Contaminated ground is purified by saturating it with abundant water, as in the ḥadīth of the Bedouin, and by exposure to sun and wind once no trace of impurity remains; this was the preference of the Shaykh (11).

A vessel from which a dog has drunk is cleansed by washing it seven times with water and scouring it once with earth.

Whatever is stained with madhy or with the urine of a nursing baby boy is purified by sprinkling; this first method was the Shaykh’s choice (15), unlike the urine of a baby girl.

A shoe is purified by wiping it against the ground, and hides as well.

(1) Some scholars explain that the Prophet’s prohibition against urinating in still water does not, by itself, prove that the water becomes impure the moment urine touches it, for the wording does not state this. Rather, the ban was issued because urination is a potential cause of impurity: if one person urinates here and another there, the water will eventually be altered by the urine. The ruling therefore blocks the means that lead to impurity (sadd al-dhari‘a). Shaykh al-Islam, al-Fatawa.

فيه: (لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه). (خ): (ثم يغتسل منه). (١) (م وغيره): (ثم يتوضأ منه) (ت) وهو طهور لا ينجسه شيء ما لم يتغير بنجاسة واختاره ابن تيمية (٣) وفي (مجموعة الرسائل) (٢/ ٢١٧) ٢ - أسآر البهائم: إذا ولغ الكلب فليرقه. الهرة: إنها ليست بنجس ٣ - تطهير النجاسات: الغائط البول من الآدمي والروث من الخيل والبغال والحمير والدم والمذي يكون التطهير غالبا بالماء لتطهير الدماء وما شابهه قالت أسماء بنت أبي بكر: جاءت امرأة إلى النبي ﷺ فقالت: إحدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع؟ فقال: (تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه) (متفق عليه). وتطهر الأرض النجسة بالمكاثرة كما في حديث الأعرابي وبالشمس والريح إذا لم يبق أثر النجاسة وهو اختيار الشيخ (١١). ويطهر الإناء الذي ولغ فيه الكلب بغسله بالماء سبع مرات وتعفيره مرة بالتراب ويطهر ما أصابه المذي وبول الغلام الرضيع بالنضح والرش والأول اختبار الشيخ (١٥) دون بول الجارية ويطهر النعل بمسحه بالأرض والإهاب

(١) قيل: نهيه ﷺ عن البول في الماء الدائم لا يدل على أنه ينجس بمجرد البول إذ ليس في اللفظ ما يدل على ذلك بل قد يكون نهيه لأن البول ذريعة إلى تنجيسه فإنه إذا بال هذا ثم بال ذاك تغير بالبول فكان نهيه سدا للذريعة شيخ الإسلام (الفتاوى)