16
Fourth: It must not be erected over a grave, for doing so is forbidden. ʿĀʾishah (may Allah be pleased with her) reported that, during the illness from which he never recovered, the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “May Allah curse the Jews and the Christians; they turned the graves of their prophets into places of worship.” She added, “Had it not been for that, his grave would have been left openly visible, but he feared it would be taken as a mosque.” He ﷺ also said, “O Allah, do not allow my grave to become an idol. May Allah curse a people who turned the graves of their prophets into places of worship.”
The first narration is from ʿĀʾishah, and the second is from Abū Hurayrah.
… It is reported through the chain of Muhammad b. Hajar al-Hadrami: “Sa id b. Abd al-Jabbar b. Wa il narrated to us, from his father, from his mother, from Wa il….” This isnad contains three flaws: (1) weakness of some transmitters, (2) a break in the chain, and (3) textual abnormality. 1. The first flaw concerns Muhammad b. Hajar al-Hadrami. Al-Dhahabi states in al-Mizan: “He has reports that are rejected; al-Bukhari said: ‘There is some doubt about him.’” Ibn Hajar endorses this judgement in al-Lisan and cites Abu Ahmad al-Hakim: “He was not considered reliable.” I add: his teacher Sa id b. Abd al-Jabbar is likewise weak, as noted in Taqrib. 2. The second flaw is that Abd al-Jabbar b. Wa il is not known to have heard from his mother; it has even been said that he heard nothing from either parent (Tahdhib). 3. The third flaw lies in the text itself: Wa il’s hadith describing the Prophet’s prayer appears in Sahih Muslim, the Sunan and numerous other collections through many routes and with various wordings, yet none of them mention a mihrab except this weak report, which proves its irregular—and indeed dubious—character. For the parallel chains, see al-Bayhaqi, vol. 2, pp. 24, 25, 26, 28, 30, 57, 58, 72, 81, 98, 99, 111, 112, 131, 132, 178.
(الرابع: أن لا يبنيه على قبر فإنه يحرم ذلك لما روته عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ في مرضه الذي لم يقم منه: (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد) قالت: (فلولا ذلك أبرز قبره غير أنه خشي أن يتخذ مسجدا) وقال ﵊: (اللهم لا تجعل قبري وثنا لعن الله قوما اتخذوا قبورأنبيائهم مساجد)
الحديث الأول من حديث عائشة والآخر من حديث أبي هريرة
= أخرجه من طريق محمد بن حجر الحضرمي: حدثنا سعيد بن عبد الجبار بن وائل عن أبيه عن أمه عن وائل به
وهذا سند فيه ثلاثة علل: ضعف بعض رواته والانقطاع والشذوذ في متنه
أما الأولى فهي محمد بن حجر الحضرمي قال الذهبي في (الميزان):
(له مناكير وقال البخاري: فيه بعض النظر). وأقره الحافظ في (اللسان) ونقل عن أبي أحمد الحاكم أنه قال:
(ليس بالقوي عندهم)
قلت: وشيخه سعيد بن عبد الجبار ضعيف أيضا كما في (التقريب)
وأما الثانية فهي أن عبد الجبار بن وائل لا يعرف أنه سمع من أمه وقد قيل: إنه لم يسمع من أبويه كما في (التهذيب)
وأما الثالثة فهي أن حديث وائل ﵁ في صفة صلاته ﷺ قد جاء في (صحيح مسلم) والسنن والمسانيد وغيرها من طرق كثيرة بألفاظ مختلفة ليس في شيء منها ذكر المحراب إلا في هذه الرواية الضعيفة فدل على شذوذها. بل نكارتها
انظر الطرق المشار إليها في البيهقي (٢/ ٢٤ و ٢٥ و ٢٦ و ٢٨ و ٣٠ و ٥٧ و ٥٨ و ٧٢ و ٨١ و ٩٨ و ٩٩ و ١١١ و ١١٢ و ١٣١ و ١٣٢ و ١٧٨)