Al-Thamar al-Mustatab - Nasir al-Din al-Albani - (1/380)

Al-Thamar al-MustatabNasir al-Din al-Albani

Answer: The leading jurists are unanimous that a mosque must not be built over a grave, for the Prophet (peace and blessings be upon him) said: “Those who came before you used to turn graves into places of worship; beware—do not turn graves into places of worship, for I forbid you to do so.” It is likewise impermissible to bury a deceased person inside a mosque. If the mosque predates the burial, the situation must be corrected—either by leveling the grave or, if the burial is recent, by exhuming it. If the mosque was erected after the grave, then either the mosque must be removed or every visible trace of the grave erased. A mosque constructed over a grave is not to be used for any prayer, obligatory or supererogatory, for such use is prohibited. Allah knows best.

He has another legal opinion to the same effect; consult it—if you wish—in volume two, page ⦗192⦘ (1).

Shaykh Muḥammad Yaḥyā al-Kandahlawī al-Hanafī states in his work al-Kawkab al-Durrī ʿalā Jāmiʿ al-Tirmidhī:

“As for constructing mosques over graves, this resembles the Jews who built places of worship over the graves of their prophets and notables, and it entails venerating the deceased. If the grave lies along the qiblah wall, the practice further resembles that of the idol-worshippers. The dislike of a grave being on the qiblah side is even greater than the dislike …”

(1) His discerning disciple, Ibn al-Qayyim, states in Zad al-Maad, 3/22: “A mosque that has been built over a grave must be torn down, just as a grave dug inside a mosque must be exhumed. Imam Ahmad and others have explicitly ruled so. Under Islam a mosque and a grave may never coexist: whichever one was added later must be removed, and the earlier structure retains priority. If both were established simultaneously, the arrangement is invalid; the waqf itself is void, and prayer in such a mosque is impermissible, because the Messenger of Allah ﷺ forbade it and cursed those who turn graves into mosques or who kindle lights upon them. Such is the religion of Islam with which Allah sent His Prophet—yet observe how unfamiliar it has become among the people.”

الجواب: اتفق الأئمة على أنه لا يبنى مسجد على قبر لأن من قال: (إن من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك). وأنه لا يجوز دفن ميت في مسجد فإن كان المسجد قبل الدفن غير: إما بتسوية القبر وإما بنبشه إن كان جديدا فإن كان المسجد بني بعد القبر فإما أن يزال المسجد وإما أن يزال صورة القبر فالمسجد المبني على القبر لا يصلى فيه فرض ولا نفل فإنه منهي عنه. والله أعلم) وله فتوى أخرى نحو هذه انظرها - إن شئت - في الجزء الثاني صفحة (١٩٢) (١) وقال الشيخ محمد يحيى الكاندهلوي الهندي الحنفي في كتابه (الكوكب الدري على جامع الترمذي) ما نصه: (وأما اتخاذ المساجد عليها فإنما فيه من الشبه باليهود في اتخاذهم مساجد على قبور أنبيائهم وكبرائهم ولما فيه من تعظيم الميت وشبه بعبدة الأصنام لو كان القبر في جانب القبلة. وكراهة كونه في جانب القبلة أكثر من كراهة

(١) وقال تلميذه المحقق ابن القيم في (زاد المعاد) (٣/ ٢٢): (فيهدم المسجد إذا بني على قبر كما ينبش إذا دفن في المسجد نص على ذلك الإمام أحمد وغيره فلا يجتمع في دين الإسلام مسجد وقبر بل أيهما طرأ على الآخر منع منه وكان الحكم للسابق فلو ضما معا لم يجز ولا يصح هذا الوقف ولا يجوز ولا تصح الصلاة في هذا المسجد لنهي رسول الله ﷺ عن ذلك ولعنه من اتخذ القبر مسجدا أو أوقد عليه سراجا. فهذا دين الإسلام الذين بعث الله به رسوله ونبيه وغربته بين الناس كما ترى)