Al-Thamar al-Mustatab - Nasir al-Din al-Albani - (1/211)

It is a ḥasan report transmitted by the compilers of the Sunan and others, as noted earlier under the second type of the adhān. The wording cited by al-Nasāʾī is as follows:

Hadith Three – narrated by Anas ibn Mālik (may Allah be pleased with him), and it reaches us from him through several lines of transmission:

1 – Via Abū Qilāba from Anas, who said (1): “Bilāl was instructed to recite the adhān in doubled phrases and to make the iqāma single.”

The hadith is recorded by al-Bukhārī, Muslim, Abū Dāwūd, al-Nasāʾī, al-Tirmidhī, al-Dārimī, Ibn Mājah, al-Ṭaḥāwī, al-Dāraqutnī, al-Ḥākim, al-Ṭayālisī, Aḥmad, and al-Khaṭīb. Some relate it through Khālid al-Ḥadhdhāʾ, others through Ayyūb; both routes go back to Abū Qilāba.

The version reported by al-Nasāʾī and al-Ḥākim through Ayyūb reads: “The Messenger of Allah ﷺ instructed Bilāl….” Al-Dāraqutnī also transmits this wording from al-Nasāʾī. Al-Ḥākim commented, “Authentic according to the criteria of the two Shaykhs, though they did not include it with this exact wording.”

Ayyūb additionally ends the narration with the phrase “except the iqāma,” and this wording appears in both Ṣaḥīḥs and elsewhere.

(1) Meaning: it was the Messenger of Allah who instructed him. Ibn Hazm (3/152) writes: “We have already shown—on a point about which the transmitters are unanimously agreed—that Bilal never gave the adhan for anyone after the Prophet’s death, except once in Syria, and even then he did not finish it. Consequently this report is supported by a sound chain, and it is proven that the one who gave the order was the Messenger of Allah, no one else.” I would add that the explicit wording in Ayub’s version also confirms that the one who issued the command was the Messenger of Allah.

وهو حديث حسن رواه أصحاب السنن وغيرهم كما تقدم في النوع الثاني من الأذان وهذا لفظ النسائي الحديث الثالث: عن أنس بن مالك ﵁ وله عنه طرق: ١ - عن أبي قلابة عنه قال (١): أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي والترمذي والدارمي وابن ماجه والطحاوي والدارقطني والحاكم والطيالسي وأحمد والخطيب بعضهم عن خالد الحذاء وبعضهم عن أيوب كلاهما عن أبي قلابة به ولفظ النسائي والحاكم من طريق أيوب: أن رسول الله ﷺ أمر بلالا. وهو رواية للدارقطني عن النسائي. وقال الحاكم: (صحيح على شرطهما ولم يخرجاه بهذه السياقة) وزاد أيوب أيضا في آخره: إلا الإقامة وهي في (الصحيحين) وغيرهما

(١) أي أمره رسول الله ﷺ قال ابن حزم ﵀ (٣/ ١٥٢): (قد ذكرنا ما لا يختلف فيه اثنان من أهل النقل أن بلالا ﵁ لم يؤذن قط لأحد بعد موت رسول الله ﷺ إلا مرة واحدة بالشام ولم يتم أذانه فيها فصار هذا الخبر مسندا صحيح الإسناد وصح أن الآمر له رسول الله ﷺ لا أحد غيره) قلت: ويؤيد هذا رواية أيوب الصريحة في أن الآمر هو رسول الله صلى الله عليه وسلم