Al-Siyasa al-Shar'iyya - Ibn Taimiya - (الكتاب/30)

Al-Siyasa al-Shar'iyyaIbn Taimiya

provide for you, and the ultimate outcome belongs to the righteous” [Quran 20:132]. He, exalted is He, also says: “I created jinn and humankind only to worship Me. (56) I seek no provision from them, nor do I ask them to feed Me. (57) Indeed, Allah is the Provider, Lord of Power, the Ever Mighty” [Quran 51:56–58].

The obligatory purpose of positions of authority is to set right the people’s religion, for if they lose it, they will suffer manifest loss and nothing they enjoyed in this world will benefit them; and to set right those worldly affairs without which religion cannot be upheld. These are of two kinds: distributing wealth among those entitled to it and punishing transgressors (1).

For those who do not transgress, this puts their religious and worldly affairs in order. For this reason, Umar ibn al-Khattāb (may Allah be pleased with him) used to say: “I sent my officials to you only to teach you the Book of your Lord and the Sunnah of your Prophet, and to distribute your public revenues among you” (2).

When the subjects changed in one respect and their rulers in another, affairs became discordant (3). If the ruler strives to set right their religious and worldly affairs to the extent possible, he will rank among the best

(1) (Manuscript *yāʾ*): “those who transgress.” (2) Recorded by Ahmad (286), Abū Dāwūd (4537), al-Hākim, 4/439, and al-Bayhaqī, 9/42, through Abū Firās, from Umar ibn al-Khattāb. Ishāq also recorded it in his *Musnad*—as cited in *al-Matālib al-Āliya* (15859)—through Ata, who said: “Umar used to…” Other scholars narrated the report at length, while others transmitted it in an abridged form. Al-Hākim graded it authentic according to Muslim’s criteria, and al-Dhahabī raised no objection; however, Muslim did not narrate from Abū Firās. Ahmad Shākir also graded it authentic in his commentary on *al-Musnad*, 1/90. The wording “and distribute your public revenues among you” occurs in the narrations of al-Hākim and Ishāq. (3) (Manuscripts *yāʾ*, *zāy*, and *lām*): “affairs declined.”

نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى﴾ [طه: ١٣٢]، وقال ﷾: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (٥٦) مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (٥٧) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ﴾ [الذاريات: ٥٦ - ٥٨]. والمقصودُ الواجب بالولايات: إصلاحُ دين الخلق الذين متى فاتهم خسروا خسرانًا مبينًا، ولم ينفعهم ما نَعِمُوا به في الدنيا، وإصلاحُ ما لا يقوم الدين إلا به من أمر دنياهم، وهو نوعان: قَسْم المال بين مستحقيه، وعقوبات المعتدين (١). فمن لم يَعْتَدِ أصلحَ له دينَه ودنياه؛ ولهذا كان عمر بن الخطاب ﵁ يقول: إنما بعثتُ عُمَّالي إليكم ليعَلِّموكم كتابَ ربكم، وسنةَ نبيّكم، ويقسموا بينكم فيأكم (٢). فلما تغيرت الرعية من وجه، والرُّعاة من وجه، تناقضت (٣) الأمور. فإذا اجتهد الراعي في إصلاح دينهم ودنياهم بحسب الإمكان، كان من أفضل

(١) (ي): «المتعدين». (٢) أخرجه أحمد (٢٨٦)، وأبو داود (٤٥٣٧)، والحاكم: (٤/ ٤٣٩)، والبيهقي: (٩/ ٤٢) من طريق أبي فراس عن عمر بن الخطاب، وإسحاق في «مسنده ــ كما في المطالب العالية: ١٥٨٥٩» من طريق عطاء قال: «كان عمر ... » الأثر، وغيرهم مطولًا، ورواه غيرهم مختصرًا. قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ولم يتعقبه الذهبي، لكن مسلم لم يخرج لأبي فراس. وصححه أحمد شاكر في تعليقه على «المسند»: (١/ ٩٠). ولفظة: «ويقسموا بينكم فيأكم» جاءت في رواية الحاكم وإسحاق. (٣) (ي، ز، ل): «تناقصت».