Al-Siyasa al-Shar'iyya - Ibn Taimiya - (الكتاب/16)

Al-Siyasa al-Shar'iyyaIbn Taimiya

I command you to do something, do as much of it as you are able.” It was recorded in both Sahīhs (1). However, if he falls short without (2) any necessity for doing so, or commits a betrayal, he will be punished for that (3).

He should know who is best suited to each office, for authority rests upon two pillars: strength and trustworthiness. Allah, Exalted is He, says: “Indeed, the best person you can hire is the strong and trustworthy” [al-Qasas: 26]. The ruler of Egypt said to Joseph (peace be upon him): “Today you are firmly established in our presence and trusted” [Yūsuf: 54]. Allah, Exalted is He, also says in describing Gabriel (peace be upon him): “Indeed, it is the word of a noble messenger (19), possessed of power and firmly established in the presence of the Lord of the Throne (20), obeyed there and trustworthy” [al-Takwīr: 19–21].

The strength (4) required for each office depends upon its nature. In military command, strength consists in courage of heart; in (5) experience of warfare and the use of stratagems—for war is deception—and [in] (6) proficiency in the various forms of combat, such as archery, thrusting, striking, riding, charging, retreating, and the like. Allah, Exalted is He, says: “They cannot escape (59). Prepare against them whatever force you can, and…” [al-Anfāl: 60]. The Prophet (peace and blessings be upon him) said: “Practice archery and riding. Practicing archery is dearer to me than riding. Whoever learns archery and then forgets it is not one of us” (7).

And in

(1) Al-Bukhārī (7288) and Muslim (1337), from the hadith of Abū Hurayra (may Allah be pleased with him). (2) The original manuscript and (ظ، ب) read *fa-lā* (“then without”), while (ف، ي، ز) read *wa-lā* (“and without”). The adopted reading is from (ب، ط). (3) (ظ) reads: “for all of that.” (4) (ف، ي، ظ) read: “and the strong one.” (5) The word “in” is absent from (ف، ي، ظ). (6) Supplied from the remaining manuscripts. (7) The author presents this wording as a single hadith, but I have not found it transmitted in that form. The first part forms part of a hadith narrated by Uqba ibn Āmir (may Allah be pleased with him), recorded by Ahmad (17300), Abū Dāwūd (2513), al-Tirmidhī (1637), al-Nasā’ī (3578), Ibn Mājah (1811), al-Hākim (2/95), and others. There is disagreement concerning its chain of transmission. Al-Tirmidhī said: “This is a sound and authentic hadith.” Al-Hākim said: “Its chain of transmission is authentic.” The second part was recorded by Muslim (1919), from the hadith of Uqba ibn Āmir (may Allah be pleased with him).

أمرتكم بأمرٍ فأتوا منه ما استطعتم». أخرجاه في «الصحيحين» (١)، لكن إن كان منه عجزٌ بلا (٢) حاجة إليه أو خيانة عوقب على ذلك (٣). وينبغي أن يعرف الأصلح في كل منصب، فإن الولاية لها ركنان: القوة، والأمانة، كما قال تعالى: ﴿إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ﴾ [القصص: ٢٦]، وقال صاحب مصر ليوسف ﵊: ﴿إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ﴾ [يوسف: ٥٤]، وقال تعالى في صفة جبريل ﵇: ﴿إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (١٩) ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (٢٠) مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ﴾ [التكوير: ١٩ - ٢١]. والقوة (٤) في كل ولايةٍ بحسبها، فالقوة في إمارة الحرب ترجع إلى شجاعة القلب، وإلى (٥) الخبرة بالحروب، والمخادعة فيها ــ فإن الحرب خدعة ــ و [إلى] (٦) القدرة على أنواع القتال؛ مِن رميٍ وطعن وضرب، وركوبٍ وكرٍّ وفرٍّ، ونحو ذلك، كما قال تعالى: ﴿يُعْجِزُونَ (٥٩) وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ﴾ [الأنفال: ٦٠]. وقال النبي ﷺ: «ارموا واركبوا، وأن ترموا أحبّ إليَّ من أن تركبوا، ومَن تعلَّمَ الرميَ ثم نسيه فليس مِنَّا» (٧). وفي

(١) البخاري (٧٢٨٨)، ومسلم (١٣٣٧)، من حديث أبي هريرة ﵁. (٢) في الأصل و (ظ، ب): «فلا»، وفي (ف، ي، ز): «ولا». والمثبت من (ب، ط). (٣) (ظ): «على كل». (٤) (ف، ي، ظ): «والقوي». (٥) ليست في (ف، ي، ظ). (٦) من بقية النسخ. (٧) ساق المؤلف هذا اللفظ مساق حديثٍ واحد، ولم أجده كذلك. والشطر الأول جزء من حديث عقبة بن عامر ﵁ أخرجه أحمد (١٧٣٠٠)، وأبو داود (٢٥١٣)، والترمذي (١٦٣٧)، والنسائي (٣٥٧٨)، وابن ماجه (١٨١١)، والحاكم: (٢/ ٩٥) وغيرهم. وفي سنده اختلاف، والحديث قال فيه الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وقال الحاكم: صحيح الإسناد. والشطر الثاني أخرجه مسلم (١٩١٩) من حديث عقبة بن عامر ﵁.