Al-Siyasa al-Shar'iyya - Ibn Taimiya - (الكتاب/241)

Al-Siyasa al-Shar'iyyaIbn Taimiya

the Muslims and their ordinary members.”

Although most of those who assume it do not intend it as an act of worship ... (1) and a means of drawing near to Allah; rather, they are driven by the human love of prestige and superiority. The same is true of most people when they eat, drink, and marry: they do not intend these things purely as worship, even though they are among the obligatory acts. Likewise, most of those who discharge outward trusts—such as repaying what they owe others and returning money entrusted to them for profit-sharing ventures and partnerships—do so only to preserve their honor and standing in others’ eyes, even though these are obligations. Similar cases are numerous (2).

One must therefore treat public office (3) as a matter of religion and an act of devotion, drawing near to Allah Most High through righteous conduct within it (4). Indeed, drawing near to Him through it by obeying Him and His Messenger is among the greatest acts of devotion. What has corrupted most people in office is that they seek only power or wealth through it.

Ka'b ibn Mālik narrated that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said: “Two hungry wolves released among sheep (5) are no more destructive [to them] than a man’s eagerness for wealth and status is to his religion” (6), said

(1) At this point, there is a word whose written form in the original is *bālk*! (2) The original reads: *ammā yaqsidu* (“as for, he intends …”); the sentence is not properly formulated in the original. (3) The original reads *al-amāna* (“the trust”); the corrected reading is from the other manuscripts. (4) The phrase “through righteous conduct within it” is from the original manuscript. (5) Manuscript Yā reads: “a sheep pen.” (6) Narrated by Ahmad (15784), al-Tirmidhī (2376), al-Nasā'ī in *al-Kubrā* (11796), al-Dārimī (2772), Ibn Hibbān (3228), and al-Bayhaqī in *al-Shu'ab* (7983), from Ka'b ibn Mālik—may Allah be pleased with him. Al-Tirmidhī and Ibn Hibbān graded it authentic. The hadith is corroborated by reports from Abū Hurayra, Āsim ibn Adī, Ibn Abbās, Ibn Umar, and Jābir. Ibn Rajab al-Hanbalī also wrote a treatise explaining this hadith; see *Majmū' Rasā'ilihi*, 1:63–96.

المسلمين وعامتهم». وإن كان أكثر من يدخل فيها لا يقصد العبادة ... (١) والتقرب، بل لما في النفوس من حب الشرف والعلو. فكما أن أكثر من يأكل ويشرب وينكح لا يقصد العبادة المحضة ــ وهو من الواجبات ــ. بل من أكثر من يؤدي الأمانات الظاهرة، كقضاء دين الناس، وما عنده من أموال المضاربات والشركات إنما يقصد بها قيام حُرمته وجاهه عندهم ــ وهي من الواجبات ــ فنظيره كثير (٢). فالواجب اتخاذ الإمارة (٣) دينًا وقُربة يتقرب بها بالعمل الصالح فيها (٤) إلى الله تعالى، فإن التقرب إليه فيها بطاعته وطاعة رسوله من أفضل القربات، وإنما فسدَ فيها حالُ أكثر الناس لابتغاء الرئاسة أو المال بها فقط. وقد روى كعب بن مالك عن النبي ﷺ أنه قال: «ما ذئبان جائعان أُرْسِلا في غَنَم (٥) بأفسد [لها] من حرص المرء على المال والشرف لدينه» (٦). قال

(١) هنا كلمة رسمها في الأصل: «بالك»! (٢) الأصل: «أما يقصد ... »، والجملة في الأصل غير محررة. (٣) الأصل: «الأمانة»، والتصحيح من بقية النسخ. (٤) «بالعمل الصالح فيها» من الأصل. (٥) (ي): «زريبة غنم». (٦) أخرجه أحمد (١٥٧٨٤)، والترمذي (٢٣٧٦)، والنسائي في «الكبرى» (١١٧٩٦)، والدارمي (٢٧٧٢)، وابن حبان (٣٢٢٨)، والبيهقي في «الشعب» (٧٩٨٣) من حديث كعب بن مالك ﵁. وصححه الترمذي وابن حبان. وللحديث شواهد من حديث أبي هريرة، وعاصم بن عدي، وابن عباس، وابن عمر، وجابر. ولابن رجب الحنبلي رسالة في شرح هذا الحديث انظرها في «مجموع رسائله»: (١/ ٦٣ - ٩٦).