Al-Siyasa al-Shar'iyya - Ibn Taimiya - (الكتاب/201)

Al-Siyasa al-Shar'iyyaIbn Taimiya

without that person having taken a life or spread corruption in the land, it is as though he had killed all mankind; and whoever saves a life, it is as though he had saved all mankind.” [Sūrat al-Māidah: 32].

In an authentic hadith (1), the Prophet—may Allah bless him and grant him peace—said: “The first cases to be adjudicated among people on the Day of Resurrection will be those involving bloodshed.” (2)

The scholars have said: The gravest of the major sins after disbelief is unlawfully taking a life that Allah has made sacred (3).

Killing is of three types:

The first is purely intentional killing. This is when someone intentionally targets (4) a person whom he knows to be inviolable, using something that is ordinarily lethal—whether it kills by its sharp edge, such as a sword or the like; by its weight, such as an anvil (5) or a fuller’s heavy mallet (6); by depriving the victim of breath, as through drowning or strangulation; or by some other means, such as burning, casting the victim from a high place, squeezing the testicles until the soul departs, administering lethal poisons (7), and other similar acts.

(1) Manuscripts Fā, Yā, Zāy, and Bā read: “and in the Sahīh.” (2) Narrated by al-Bukhārī (6533) and Muslim (1678), from Abd Allah ibn Masūd—may Allah be pleased with him. (3) This paragraph appears in the original manuscript. (4) Manuscript Yā reads: “kills.” (5) Al-Balī states in *al-Mutli ala Alfāz al-Muqni* (A Guide to the Terminology of *al-Muqni*), p. 434: “I have not found the word *sindān* (anvil) in any lexicon. It therefore appears to be a post-classical coinage denoting the familiar heavy iron implement on which a blacksmith works.” (6) He states in *al-Mutli*, p. 434: “As for *kūdhayn*, it too is a post-classical coinage. Among people of our time, it denotes the heavy wooden implement with which fullers beat cloth.” (7) Manuscripts Fā, Yā, Zā, Zāy, Bā, and Lām read: “or by some other means, such as burning, drowning, casting the victim from a high place, strangulation, gripping the testicles until the soul departs, smothering the face until he dies, and administering poisons.”

بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا﴾ [المائدة: ٣٢]. وفي الحديث (١) الصحيح عن النبي ﷺ أنه قال: «أول ما يُقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء» (٢). وقد قال العلماء: أكبر الكبائر بعد الكفر: قتل النفس التي حرم الله بغير الحق (٣). والقتل ثلاثة أنواع: أحدها: العمد المحض، وهو أن يقصد (٤) من يعلمه معصومًا بما يقتل غالبًا، سواء كان يقتل بحده كالسيف ونحوه، أو بثقله كالسِّنْدان (٥) وكُوذين القَصَّار (٦)، أو بقَطْع النَّفَس عنه، كالتغريق والخَنْق، أو بغير ذلك كالحريق والإلقاء من مكانٍ شاهقٍ، وإمساك الخِصْيتين حتى تخرج الروح، وبسَقْي السموم القتالة (٧)، ونحو ذلك من الأفعال.

(١) (ف، ي، ز، ب): «وفي الصحيح». (٢) أخرجه البخاري (٦٥٣٣)، ومسلم (١٦٧٨) عن عبد الله بن مسعود ﵁. (٣) هذه الفقرة من الأصل. (٤) (ي): «يقتل». (٥) قال البعلي في «المطلع على ألفاظ المقنع» (ص ٤٣٤): «السندان لم أره في شيء من كتب اللغة، فالظاهر أنه مولّد، وهو عبارة عن الآلة المعروفة من الحديد الثقيل يعمل عليها الحداد صناعته». (٦) قال في «المطلع» (ص ٤٣٤): «وأما الكوذين فلفظ مولد أيضًا، وهو عند أهل زماننا عبارة عن الخشبة الثقيلة التي يدق بها الدقاق الثياب». (٧) النص في (ف، ي، ظ، ز، ب، ل): «أو بغير ذلك كالتحريق والتغريق والإلقاء من مكان شاهق والخنق وإمساك الخصيتين حتى تخرج الروح، وغمّ الوجه حتى يموت، وسقي السموم».