Al-Siyasa al-Shar'iyya - Ibn Taimiya - (الكتاب/194)

to be a physician (1).

Rulers and scholars are the physicians of the people. Thus, when Abū al-Dardā assumed the office of judge, Salmān wrote to him: “I have heard that you have set yourself up as a physician, so beware lest you kill a Muslim” (2).

Umar—may Allah be pleased with him—used to say, “I am no deceiver, nor can a deceiver fool me” (3).

They also said, “Umar was too scrupulous to deceive and too intelligent to be deceived” (4).

The praiseworthy soundness of the heart is its freedom from maladies such as doubts and reprehensible traits, including hypocrisy, rancor, envy, miserliness, cowardice, lust for fornication, arrogance, and the like.

As for ignorance of realities, it is not in itself praiseworthy, for knowledge is an attribute of perfection, and beneficial knowledge is either obligatory or recommended. Governance through judgment and experience surpasses governance through courage and strength (5) and is more beneficial.

By these means Allah raises people in rank, as He said in the account of Joseph—peace be upon him—:

(1) Thus in the original. (2) Recorded by Ahmad in *al-Zuhd* (p. 154). (3) Al-Māwardī cited it without a chain of transmission in *Adab al-Dunyā wa-l-Dīn* (p. 14). I also found it attributed to Iyās ibn Muʿāwiya; it was recorded by Ibn ʿAsākir in his *Tārīkh* (10:19) and by al-Mizzī in *Tahdhīb al-Kamāl* (1:304). (4) The speaker was al-Mughīra ibn Shuʿba. Ahmad attributed it to him in *Fadāʾil al-Sahāba* (1:438), as did Ibn Qutayba in *Taʾwīl Mukhtalif al-Hadīth* (p. 240). (5) The original reads: *lil-quwwa* (“for strength”).

للطبيب (١). والولاة والعلماء أطبَّاءُ الخلق، كما كتب سلمان إلى أبي الدرداء لما تولي القضاء: بلغني أنك قعدت طبيبًا فإياك أن تقتل مسلمًا (٢). وكان عمر ﵁ يقول: لست بخبٍّ ولا يخدعني الخب (٣). وقالوا: كان عمر أورع من أن يَخْدع، وأعقل من أن يُخْدع (٤). وسلامة القلب المحمودة: هي سلامته من الأمراض، كالشبهات والأخلاق الردية؛ من النفاق والغِلّ والحسد والبخل والجُبْن وشهوة الزِّنا والكِبر ونحو ذلك. فأما الجهلُ بالحقائق فليس في نفسه محمودًا؛ إذ العلم صفة كمال، وما ينتفع به إما واجب وإما مستحب. والسياسةُ بالرأي والخبرة أعظم من السياسة بالشجاعة والقوة (٥) وأنفع. وبذلك يرفع الله الدرجات، كما قال في خبر يوسف ﵇:

(١) كذا في الأصل. (٢) أخرجه أحمد في «الزهد» (ص ١٥٤). (٣) ذكره الماوردي في «أدب الدنيا والدين» (ص ١٤) غير مسند، ووجدته عن إياس بن معاوية أخرجه ابن عساكر في «تاريخه»: (١٠/ ١٩)، والمزي في «تهذيب الكمال»: (١/ ٣٠٤). (٤) القائل هو المغيرة بن شعبة، ذكره عنه أحمد في «فضائل الصحابة»: (١/ ٤٣٨)، وابن قتيبة في «تأويل مختلف الحديث» (ص ٢٤٠). (٥) الأصل: «للقوة».