Al-Siyasa al-Shar'iyyaIbn Taimiya

Furthermore, to encourage people to pursue what benefits the religion (1), horse and camel races, archery contests, and the acceptance of prizes in them (2) were prescribed. This encourages preparation of strength and keeping horses ready for jihad in the path of Allah Most High. The Prophet (peace and blessings be upon him) therefore said (3), as reported by the compilers of the Sunan: “Prize money is permitted only for camel racing, horse racing, or archery” (4). The Prophet (peace and blessings be upon him) and his rightly guided caliphs would organize horse races (5) and pay prizes to the winners from the public treasury. The same principle applies to giving to those whose hearts are to be won over.

It has also been reported: “A man would embrace Islam early in the day out of desire [A/Q 59] for worldly gain, yet by the end of that very day Islam would be dearer to him than everything upon which the sun rises” (6).

Likewise, with regard to evil and sin, He prescribed cutting them off at the source (7), blocking the means leading to them, and preventing anything that leads to them whenever it serves no overriding benefit, such as (8) what the Prophet (peace and blessings be upon him) forbade

(1) The passage from “For Allah Most High sent…” through this point appears only in the original. In the remaining copies, the passage begins: “For this reason, there were prescribed…” (2) Manuscript (F) reads: “the prize offered for them.” (3) This hadith appears only in the original. (4) Reported from Abū Hurayrah (may Allah be pleased with him) by Abū Dāwūd (2574), al-Tirmidhī (1700), al-Nasāʾī (3585), Ibn Mājah (2878), Ibn Hibbān (4690), and al-Bayhaqī, 10:16. Al-Tirmidhī graded it *hasan*, while Ibn Hibbān, Ibn al-Qattān, and Ibn Daqīq al-ʿĪd authenticated it. See *al-Badr al-Munīr*, 9:418–422. (5) Reported by al-Bukhārī (420) and Muslim (1870). (6) This is a statement of Anas (may Allah be pleased with him), reported by Muslim immediately after hadith 2312. (7) The remaining copies read: “Likewise, evil and sin should be cut off…” (8) The remaining copies read: “An example of this.”
ولأجل الرغبة في مصالح الدين (١) شُرِعت المسابقة بالخيل والإبل، والمناضلة بالسهام، وأخذ السَّبَق فيها (٢)؛ لما فيه من الترغيب في إعداد القوة، ورباط الخيل للجهاد في سبيل الله تعالى، حتى قال (٣) النبي ﷺ فيما رواه أهل السنن: «لا سبَق إلا في خفٍّ أو حافرٍ أو نصلٍ» (٤)، وكان النبي ﷺ يسبِّق بين الخيل (٥) هو وخلفاؤه الراشدون، ويخرجون الأسباق من بيت المال للسابقين، وكذلك إعطاء المؤلفة قلوبهم. وقد رُوي: «أنَّ الرجلَ كان يُسلِم أول النهار رغبة [أ/ق ٥٩] في الدنيا، فلا يجيء آخر النهار إلا والإسلام أحب إليه مما طلعت عليه الشمس» (٦). وكذلك شَرَع في الشرِّ والمعصية حَسْمَ مادته (٧)، وسدَّ ذريعته، ودفعَ ما يفضي إليه إذا لم يكن فيه مصلحة راجحة، مثل (٨) ما نهى عنه النبي ﷺ
(١) من قوله: «فإن الله تعالى بعث ... » إلى هنا من الأصل فقط. وتبدأ العبارة في بقية النسخ بقوله: «ولهذا شرعت ... ». (٢) (ف): «الجعل عليها». (٣) الحديث من الأصل فقط. (٤) أخرجه أبو داود (٢٥٧٤)، والترمذي (١٧٠٠)، والنسائي (٣٥٨٥)، وابن ماجه (٢٨٧٨)، وابن حبان (٤٦٩٠)، والبيهقي: (١٠/ ١٦) من حديث أبي هريرة ﵁. قال الترمذي: حديث حسن، وصححه ابن حبان، وابن القطان، وابن دقيق العيد. انظر «البدر المنير»: (٩/ ٤١٨ - ٤٢٢). (٥) أخرجه البخاري (٤٢٠)، ومسلم (١٨٧٠). (٦) هذا من قول أنس ﵁ أخرجه مسلم عقب حديث (٢٣١٢). (٧) العبارة في بقية النسخ: «وكذلك الشر والمعصية ينبغي حسم ... ». (٨) بقية النسخ: «مثال ذلك».

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies