Al-Siyasa al-Shar'iyya - Ibn Taimiya - (الكتاب/186)

Al-Siyasa al-Shar'iyyaIbn Taimiya

and obedience, assisting others along it and encouraging them toward it (1) by every possible means—for example, by offering his child, family, or subjects money, praise, or anything else that encourages them to perform righteous deeds.

Allah Most High sent Muhammad (peace and blessings be upon him) as a bearer of glad tidings and a warner. He won people over to Islam and its ordinances by conferring benefits and wealth upon them, praised those who excelled in it—as he praised several of his Companions—and also prayed for those whose deeds merited such a prayer. Allah Most High said to him: “(102) Take charity from their wealth, thereby purifying and cleansing them, and pray for them. Indeed, your prayer is a source of reassurance for them” [al-Tawbah: 103]. The jurists therefore said that when the leader receives charity, he should pray for the person who gave it, saying, for example: “May Allah reward you for what you have given, bless what you have retained, and make it a means of purification for you” (2).

Likewise, one should mention the virtues of righteous deeds, their reward, and their benefits in this world and the Hereafter, for the Quran and sunnah are replete with this. In truth, this is more beneficial to those who respond to it (3) than fear of worldly punishment alone. Worldly punishment is resorted to only when people act unjustly by turning away from this approach (4), as Allah Most High says: “Do not dispute with the People of the Book except in the best manner—apart from those among them who act unjustly” [al-ʿAnkabūt: 46].

(1) The original reads: “in it,” and “by every” is omitted from manuscript (B). (2) See al-Shāfiʿī, *al-Umm*, 2:153, 205; and *Tafsīr al-Baghawī*, 2:322. It is established in al-Bukhārī (1497) and Muslim (1077), on the authority of ʿAbd Allah ibn Abī Awfā, who said: Whenever people brought their charitable offerings to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), he would say, “O Allah, bless them.” Then my father, Abū Awfā, brought him his charitable offering, and he said, “O Allah, bless the family of Abū Awfā.” (3) The original reads: “through it”; the reading adopted here is likely correct. (4) The original reads: “and when”; the reading adopted here is likely correct.

والطاعة، والإعانة عليه والترغيب فيه (١) بكل ممكن، مثل أن يبذل لولده أو أهله أو رعيته ما يُرَغِّبهم في العمل الصالح من مال أو ثناء أو غيره. فإن الله تعالى بعث محمدًا ﷺ بشيرًا ونذيرًا، وكان يؤلف الناس بالنفع والمال على الإسلام وشرائعه، ويثني على من أحسن فيه، كما أثنى على غير واحد من أصحابه، ويدعو أيضًا لمن أتى بما يستحق الدعاء، كما قال الله تعالى له: ﴿(١٠٢) خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ﴾ [التوبة: ١٠٣]، ولهذا قال الفقهاء: ينبغي للإمام إذا قبض الصدقة أن يدعو لمن أعطاها، مثل أن يقول: آجرك الله فيما أعطيت، وبارك لك فيما أبقيت، وجعله لك طهورًا (٢). وكذلك أيضًا ذكر فضائل الأعمال الصالحة وثوابها ومنفعتها في الدنيا والآخرة، فإن الكتاب والسنة مملوءة من ذلك، وهذا أنفع في الحقيقة لمن استجاب له (٣) من الرهبة بالعقوبة الدنيوية فقط، وإنما (٤) يُصار إلى العقوبة الدنيوية إذا ظلمَ الخلقُ بالنكولِ عن هذه الطريقة، كما قال الله تعالى: ﴿وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ﴾ [العنكبوت: ٤٦].

(١) الأصل: «عليه»، وسقطت «بكل» من (ب). (٢) انظر «الأم»: (٢/ ١٥٣، ٢٠٥) للشافعي، و «تفسير البغوي»: (٢/ ٣٢٢). وقد ثبت في البخاري (١٤٩٧)، ومسلم (١٠٧٧) من حديث عبد الله بن أبي أوفى قال: كان رسول الله ﷺ إذا أتاه قوم بصدقتهم قال: اللهم صلِّ عليهم، فأتاه أبي أبو أوفى بصدقته فقال: اللهم صل على آل أبي أوفى. (٣) الأصل: «به»، ولعل الصواب ما أثبت. (٤) الأصل: «وإذا»، ولعل الصواب ما أثبت.