Al-Siyasa al-Shar'iyya - Ibn Taimiya - (الكتاب/179)

Al-Siyasa al-Shar'iyyaIbn Taimiya

This is something a man needs in governing himself, his household, and those under his authority. Souls do not accept (1) the truth unless aided by the worldly benefits they need; with a sound intention, those benefits themselves become worship of and obedience to Allah. Do you not see that eating, drinking, and clothing oneself are obligatory? Indeed, if someone is compelled by necessity to eat carrion, he must eat it according to the majority of scholars. If he refuses to eat and dies as a result, he will enter the Fire, for acts of worship cannot be performed without these necessities, and whatever is indispensable to fulfilling an obligation is itself obligatory.

For this reason, a person’s spending on himself and his family takes precedence over spending on others. The Sunan collections relate that Abū Hurayrah, may Allah be pleased with him, said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, “Give in charity.” A man said, “Messenger of Allah, I have one dinar.” He replied, “Spend it on yourself as charity.” The man said, “I have another.” He replied, “Spend it on your wife.” He said, “I have another.” He replied, “Spend it on your child.” (2) He said, “I have another.” He replied, “Spend it on your servant.” He said, “I have another.” He replied, “You know best what to do with it.” (3)

In Sahīh Muslim (4), Abū Hurayrah, may Allah be pleased with him, reported that the Messenger of Allah

(1) (ي) reads: “render [what is due].” (2) The words “He said, ‘I have another.’ He replied, ‘Spend it on your wife’” are absent from the original and (ز). The passage concerning the child is repeated in (ظ). (3) Narrated by Ahmad (7417), Abū Dāwūd (1691), al-Nasā’ī (2535), al-Bukhārī in *al-Adab al-Mufrad* (197), Ibn Hibbān (4235), and al-Hākim (1/415). Ibn Hibbān authenticated the hadith, and al-Hākim said that it is authentic according to Muslim’s criteria. Al-Albānī graded it hasan in *al-Irwā* (895). (4) (995). The passage beginning “and a dinar you spent toward freeing a slave” and ending “on a poor person” is absent from (ف).

وهذا يحتاج إليه الرجل في سياسة نفسه وأهل بيته ورعيته، فإنَّ النفوس لا تقبل (١) الحقَّ إلا بما تستعين به من حظوظها التي هي محتاجة إليها، فتكون تلك الحظوظ عبادة لله وطاعة له مع النية الصالحة، ألا ترى أن الأكل والشرب واللباس واجب على الإنسان؟ حتى لو اضطر إلى الميتة وجبَ عليه الأكل عند عامة العلماء، فإن لم يأكل حتى مات دخل النار؛ لأن العبادات لا تؤدَّى إلا بهذا، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب. ولهذا كانت نفقةُ الإنسان على نفسه وأهله مقدَّمة على غيره، ففي «السنن» عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «تصدقوا»، فقال رجل: يا رسول الله، عندي دينار، فقال: «تصدق به على نفسك»، قال: عندي آخر: قال: «تصدق به على زوجتك»، قال: عندي آخر، قال: «تصدق به على ولدك» (٢)، قال: عندي آخر، قال: «تصدق به على خادمك»، قال: عندي آخر، قال: «أنت أبصر به» (٣). وفي «صحيح مسلم» (٤) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله

(١) (ي): «تبذل». (٢) (قال: عندي آخر، قال: «تصدق به على زوجتك») ليست في الأصل و (ز)، وما يتعلق بالولد تكرر في (ظ). (٣) أخرجه أحمد (٧٤١٧)، وأبو داود (١٦٩١)، والنسائي (٢٥٣٥)، والبخاري في «الأدب المفرد» (١٩٧)، وابن حبان (٤٢٣٥)، والحاكم: (١/ ٤١٥). والحديث صححه ابن حبان، وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم. وحسَّنه الألباني في «الإرواء» (٨٩٥). (٤) (٩٩٥). وسقطت من (ف) جملة «ودينار أنفقته في رقبة ... على مسكين».