Al-Siyasa al-Shar'iyya - Ibn Taimiya - (الكتاب/161)

at night and fasts by day.”

It is related in the two Sahīh collections (1) that a man said, “O Messenger of Allah, tell me of something equal to jihad in Allah’s cause.” He replied, “You are not capable of it.” The man said, “Then tell me what it is.” He replied, “When the one engaged in jihad sets out, can you fast without breaking your fast and stand in prayer without pause?” The man replied, “No.” [He replied], “That is what equals (2) jihad.”

It is related in the Sunan collections that he said: “Every nation has its form of ascetic wandering, and my nation’s is jihad in Allah’s cause.” (3)

This is a vast subject. Nothing comparable to what has been reported about it has been reported concerning the reward and merit of any other deed. This is evident upon reflection, for the benefit of jihad extends both to the one who undertakes it and to others, in religious and worldly affairs. It encompasses every form of inward and outward worship. It encompasses what Allah, Mighty and Majestic, loves (4), as well as sincerity to Him, reliance upon Him, and surrendering oneself and one’s wealth

(1) Its source was cited above (p. 97). (2) The original manuscript reads: “does not equal”! (3) Recorded by Abū Dāwūd (2486), al-Tabarānī in al-Kabīr (7708), al-Hākim (2/73), and al-Bayhaqī (9/161), from a hadith narrated by Abū Umāmah (may Allah be pleased with him). Al-Hākim said: “This hadith has a sound chain of transmission, though neither al-Bukhārī nor Muslim recorded it.” Al-Nawawī said: “Its chain of transmission is good.” See Riyād al-Sālihīn (p. 381). Al-Irāqī classified it as weak in Takhrīj al-Ihyā (1/216–217). (4) (F, Y, Z, T): mushtamil min mahabbat (“comprising something of the love of”); (B, L): mushtamil alā mahabbat (“comprising love of”).

ليلُها ويُصام نهارُها». وفي «الصحيحين» (١): أن رجلًا قال: يا رسول الله، أخبرني بشيء يعدل الجهاد في سبيل الله، قال: «لا تستطيعه»، قال: فأخْبِرني به، قال: «هل تستطيع إذا خرج المجاهد أن تصوم لا تفطر وتقوم لا تفتر؟ » قال: لا، [قال]: «فذلك الذي يعدل (٢) الجهاد». وفي «السنن»: أنه قال: «إن لكلِّ أمة سياحة وسياحةُ أمتي الجهاد في سبيل الله» (٣). وهذا الباب واسعٌ لم يرد في ثواب الأعمال وفضلها مثل ما ورد فيه، وهو ظاهر عند الاعتبار؛ فإن نَفْع الجهاد عامٌ لفاعله ولغيره في الدين والدنيا، ويشتمل على جميع أنواع العبادات الباطنة والظاهرة، فإنه يشتمل على ما يحبه (٤) الله ﷿، والإخلاص له، والتوكل عليه، وتسليم النفس والمال

(١) تقدم تخريجه (ص ٩٧). (٢) الأصل: «لا يعدل»! (٣) أخرجه أبو داود (٢٤٨٦)، والطبراني في «الكبير» (٧٧٠٨)، والحاكم: (٢/ ٧٣)، والبيهقي: (٩/ ١٦١) من حديث أبي أمامة ﵁. قال الحاكم: حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، قال النووي: إسناده جيد. انظر «رياض الصالحين» (ص ٣٨١)، وضعفه العراقي في «تخريج الإحياء»: (١/ ٢١٦ - ٢١٧). (٤) (ف، ي، ز، ط): «مشتمل من محبة»، (ب، ل): «مشتمل على محبة».