Al-Siyasa al-Shar'iyya - Ibn Taimiya - (الكتاب/148)

Al-Siyasa al-Shar'iyyaIbn Taimiya

Section

As for sins for which neither a prescribed punishment nor an expiation (1) has been stipulated—such as kissing a boy or a woman who is not one’s mahram, engaging in sexual contact without intercourse, consuming what is unlawful, such as blood or carrion, making slanderous accusations against people that do not involve illicit sexual intercourse, stealing (2) from a place where property is not secured, or (3) stealing something of little value, or betraying a trust, as when those entrusted with the funds of the public treasury, religious endowments, an orphan’s property, or the like betray that trust; likewise, when agents or partners act dishonestly; or committing fraud in one’s dealings, like those who cheat (4) with respect to food, clothing, and the like; or giving short measure (5) or weight; or bearing false witness; or coaching someone to give false testimony (6); or accepting a bribe when passing judgment; or ruling by other than what Allah—glorified and exalted is He—has revealed; or oppressing one’s subjects; or invoking the rallying cries of the Age of Ignorance, such as calling, “O Qays! O Yemen!” (7); or answering a rallying cry of the Age of Ignorance, among other kinds of forbidden acts—those who commit such offenses are given discretionary and exemplary punishment and disciplined to the extent the ruler deems appropriate, according to how widespread or rare the sin is among the people. If it is widespread, the punishment is increased, unlike when it is rare.

(1) Some acts carrying a prescribed punishment have already been discussed. Acts requiring expiation include intercourse during the daytime in Ramadan and intercourse with a menstruating woman. (2) The source manuscript reads: *al-saraq* (“theft”)! (3) This is the reading in all the manuscripts; the printed edition reads: “even if.” The manuscript reading is more accurate. The meaning is: or [steals] something of little value, below the minimum threshold, from a secure place. (4) (Y) reads: “like one who cheats.” (5) The other manuscripts read: “the measuring vessel.” (6) “Or coaches someone to give false testimony” is omitted from (Y). (7) “Such as saying: ‘O Qays! O Yemen!’” appears in the source manuscript. The sentence that follows is omitted from (Y).

فصل وأما المعاصي التي ليس فيها حدٌّ مقدَّر ولا كفارة (١)، كالذي يُقَبِّل الصبيَّ والمرأة الأجنبية، أو يباشر بلا جماع، أو يأكل ما لا يحل كالدم والميتة، أو يقذف الناس بغير الزنا، أو يسرق (٢) من غير حرز، أو (٣) شيئًا يسيرًا، أو يخون أمانته، كولاة أموال بيت المال، والوقوف، ومال اليتيم، ونحو ذلك إذا خانوا فيها. وكالوكلاء والشركاء إذا خانوا، أو يغش في معاملته كالذين يغشون (٤) في الأطعمة والثياب ونحو ذلك، أو يطفِّف الكيل (٥) والميزان، أو يشهد بالزور، أو يلقن شهادة الزور (٦)، أو يرتشي في حكمه، أو يحكم بغير ما أنزل الله ﷾، أو يعتدي على رعيته، أو يتعزَّى بعزاء الجاهلية، كقوله: يالقيس ياليمن (٧)، أو يلبي داعي الجاهلية، إلى غير ذلك من أنواع المحرمات= فهؤلاء يعاقَبون تعزيرًا وتنكيلًا وتأديبًا بقدر ما يراه الوالي على حسب كثرةِ ذلك الذنب في الناس وقِلَّتِه، فإذا كان كثيرًا زاد في العقوبة، بخلاف ما إذا كان قليلًا.

(١) ما فيه حد تقدم بعضه، وما فيه الكفارة كالجماع في نهار رمضان، ووطء الحائض. (٢) الأصل: «السرق»! (٣) كذا في جميع الأصول، وفي المطبوع: «ولو». وما في الأصول أصح، والمعنى: أو شيئًا يسيرًا لم يبلغ النصاب من حرز. (٤) (ي): «كالذي يغش». (٥) بقية النسخ: «المكيال». (٦) «أو يلقن شهادة الزور» سقطت من (ي). (٧) «كقوله: يالقيس ياليمن» من الأصل. والجملة بعدها ساقطة من (ي).