Al-Siyasa al-Shar'iyyaIbn Taimiya

forbidden you to prepare infusions in vessels; now prepare them (1), but do not drink anything intoxicating.” (2)

The Companions and the scholars after them consequently differed. Some had not learned that the prohibition had been abrogated, or did not regard its abrogation as established, and therefore prohibited preparing infusions in vessels. Others believed that the later permission was established and had abrogated the prohibition (3), so they permitted preparing infusions in vessels. A group of jurists then heard that some Companions used to drink infusions and assumed these were intoxicating. They accordingly permitted the consumption of various beverages not made from grapes or dates, and also allowed boiled date and raisin infusions provided they did not intoxicate the drinker.

The correct position is that held by the vast majority of Muslims: every intoxicant is wine, and anyone who drinks it is to be flogged, even if he drinks only a single drop, whether for medicinal purposes or otherwise. The Prophet—may Allah bless him and grant him peace—was asked whether wine could be used as medicine, and he replied: “It is a disease, not a medicine.” (4) He also said: “Allah has not placed the cure for my community in anything He has forbidden them.” (5)

The prescribed punishment is mandatory when proof [أ/ق 44] is established or the drinker confesses.

(1) (Y, Z, B, L) read: “and do not drink.” (F) reads: “then drink”! (2) Reported by Muslim (977), from the hadith of Burayda—may Allah be pleased with him. (3) (B) reads: “nāsikh muntasikh” (“abrogator, copyist”). (4) Reported by Muslim (1984), from the hadith of Tāriq ibn Suwayd—may Allah be pleased with him. (5) Reported by Abū Ya‘lā (6930), Ibn Hibbān in al-Ihsān (1391), al-Bayhaqī (10/5), and al-Tabarānī in al-Kabīr (23/no. 749), from the hadith of Umm Salama—may Allah be pleased with her—as a marfū‘ report attributed to the Prophet. Al-Haythamī stated in Majma‘ al-Zawā’id (5/86): “The narrators in Abū Ya‘lā’s chain are narrators of the Sahīh, apart from Hassān ibn Mukhāriq, whom Ibn Hibbān deemed trustworthy.” End quote. The author authenticated it in al-Fatāwā (21/568). It also has corroborating reports from several Companions in both marfū‘ (Prophetic) and mawqūf (Companion-attributed) forms.
نهيتكم عن الانتباذ في الأوعية فانتبذوا (١) ولا تشربوا مسكرًا» (٢). فاختلف الصحابة ومَن بعدهم من العلماء: منهم من لم يبلغه النسخ أو لم يُثْبِته، فنهى عن الانتباذ في الأوعية، ومنهم من اعتقد ثبوته وأنه ناسخ (٣)، فرخَّص في الانتباذ في الأوعية، فسمع طائفةٌ من الفقهاء أن بعض الصحابة كانوا يشربون النبيذ، فاعتقدوا أنه المسكر، فرخَّصوا في شرب أنواع من الأشربة التي ليست من العنب والتمر، وترخَّصوا في المطبوخ من نبيذ التمر والزبيب إذا لم يسكر الشارب. والصواب ما عليه جماهير المسلمين: أن كل مُسكِر خمر يُجلد شاربه، ولو شرب منه قطرةً واحدة لتداوي أو غير تداوي، فإن النبي ﷺ سُئل عن الخمر أيُتَداوى بها؟ فقال: «إنها داء وليست بدواء» (٤)، و «إن الله لم يجعل شفاء أمتي فيما حرَّمَ عليها» (٥). والحدُّ واجب إذا قامت البينة [أ/ق ٤٤] أو اعترف الشارب.
(١) (ي، ظ، ب، ل): «ولا تشربوا». (ف): «فاشربوا»! (٢) أخرجه مسلم (٩٧٧) من حديث بريدة ﵁. (٣) (ب): «ناسخ منتسخ». (٤) أخرجه مسلم (١٩٨٤) من حديث طارق بن سويد ﵁. (٥) أخرجه أبو يعلى (٦٩٣٠)، وابن حبان «الإحسان» (١٣٩١)، والبيهقي: (١٠/ ٥)، والطبراني في «الكبير» (٢٣/رقم ٧٤٩) من حديث أم سلمة ﵂ مرفوعًا. قال الهيثمي في «مجمع الزوائد»: (٥/ ٨٦): (رجال أبي يعلى رجال الصحيح خلا حسان بن مخارق وقد وثَّقه ابن حبان) اهـ. وصححه المصنف في «الفتاوى»: (٢١/ ٥٦٨). وله شواهد من حديث عدد من الصحابة مرفوعًا وموقوفًا.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies