Al-Siyasa al-Shar'iyya - Ibn Taimiya - (الكتاب/106)

Al-Siyasa al-Shar'iyyaIbn Taimiya

and are deterred, whereas an execution may be forgotten. Some proud souls may even prefer death to having the right hand and left foot amputated, so this serves as a sterner exemplary punishment for him and others like him.

If they brandish weapons without killing anyone or taking any property, then sheathe them and flee (1), or abandon combat (2), they are banished. One view is that banishment means keeping them on the run, so that they are not allowed to take refuge (3) in any town. Another view is that it means imprisonment. A third is that it means whatever the ruler deems most appropriate, whether banishment, imprisonment, or something similar.

The prescribed form of execution is a stroke to the neck with a sword or the like, because this is the swiftest and most decisive (4) of all methods of killing. Allah has likewise ordained that any human or animal whose killing is lawful, when it is within one’s power, be killed in this manner. The Prophet—may Allah bless him and grant him peace—said: “Allah has prescribed excellence in all things. Thus, when you kill, kill in the best manner; and when you slaughter, slaughter in the best manner. Let each of you sharpen his blade and spare the animal suffering.” Narrated by Muslim (5).

He also said: “The people of faith are the most restrained of all people in the manner of killing.” (6)

(1) Manuscripts (Z, B, L) read: “or they fled.” (2) Manuscript (L) reads: “warfare.” (3) This is omitted from manuscript (Y). (4) This is the reading in all the manuscripts, while manuscript (T) reads arwah. Awhā means “swifter and more decisive.” (5) Muslim (1955), from the hadith of Shaddād ibn Aws—may Allah be pleased with him. (6) Recorded from Ibn Masūd—may Allah be pleased with him—by Ahmad (3728), Abū Dāwūd (2666), Ibn Mājah (2681), Ibn Hibbān in al-Ihsān (5994), al-Bayhaqī (8/61), and others. There is considerable disagreement concerning the hadith’s chain of transmission; see al-Dāraqutnī, al-Ilal (5/141–142). Al-Albānī classified it as weak in al-Silsila al-Daīfa (1232).

فارتدعوا، بخلاف القتل فإنه قد يُنسى، وقد يؤثِر بعضُ النفوس الأبيَّةَ قتلَه على قَطْع يده ورجله من خلاف، فيكون هذا أشد تنكيلًا له ولأمثاله. وأما إذا شَهَروا السلاح ولم يقتلوا نفسًا ولم يأخذوا مالًا ثم أغمدوه وهربوا (١)، أو تركوا الحراب (٢) فإنهم يُنْفَون، فقيل: نفيهم تشريدهم فلا يتركون يأوون (٣) في بلد، وقيل: هو حبسهم، وقيل: هو ما يراه الإمام أصلح من نفي أو حبس أو نحو ذلك. والقتل المشروع هو: ضرب الرقبة بالسيف ونحوه؛ لأن ذلك أوحى (٤) أنواع القتل، وكذلك شرع الله قتل ما يُباح قتله من الآدميين والبهائم إذا قُدِر عليه على هذا الوجه، وقال النبي ﷺ: «إن الله كتب الإحسانَ على كلِّ شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القِتْلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذِّبْحة، وليحد أحدُكم شفرته وليُرِح ذبيحَتَه» رواه مسلم (٥). وقال: «إن أعفَّ الناس قِتْلة أهلُ الإيمان» (٦).

(١) (ز، ب، ل): «أو هربوا». (٢) (ل): «الحرب». (٣) سقطت من (ي). (٤) كذا في جميع النسخ، وفي (ط): «أروح». ومعنى أوحى: أسرع وأمضى. (٥) (١٩٥٥) من حديث شداد بن أوس ﵁. (٦) أخرجه أحمد (٣٧٢٨)، وأبو داود (٢٦٦٦)، وابن ماجه (٢٦٨١)، وابن حبان «الإحسان» (٥٩٩٤)، والبيهقي: (٨/ ٦١) وغيرهم من حديث ابن مسعود ﵁. وفي إسناد الحديث اختلاف كثير، انظر «العلل»: (٥/ ١٤١ - ١٤٢) للدارقطني، وضعَّفه الألباني في «السلسلة الضعيفة» (١٢٣٢).