Al-Siyasa al-Shar'iyya - Ibn Taimiya - (الكتاب/90)

and the hadith of the man who said, “I have committed an offense carrying a prescribed punishment, so enforce it upon me” (1), along with other reports (2).

In the Sunan of Abū Dāwūd and al-Nasāʾī, ʿAbd Allah ibn ʿAmr (may Allah be pleased with him and his father) reported that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said, “Pardon offenses carrying prescribed punishments among yourselves, for once such a case reaches me, its enforcement becomes obligatory” (3).

In the Sunan collections of al-Nasāʾī and Ibn Mājah, Abū Hurayra (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (peace and blessings be upon him) said, “A prescribed punishment carried out on earth is better for its people than their receiving rain for forty mornings” (4).

This is because sins cause provision to diminish and people to fear the enemy, as indicated by the Book and the Sunnah. When the prescribed punishments are enforced, obedience to Allah becomes manifest and disobedience to Him diminishes, thereby bringing provision and victory.

(1) Narrated from Anas and ʿImrān ibn Husayn—may Allah be pleased with them both—by al-Bukhārī (6823) and Muslim (1696), respectively. (2) The passage from “This applies when…” through this point is omitted from F and Z. (3) Narrated by Abū Dāwūd (4376), al-Nasā’ī (4885), al-Hākim (4/383), al-Bayhaqī (8/331), and others. Al-Hākim said, “Its chain of transmission is authentic,” while al-Hāfiz stated that its chain to ʿAmr ibn Shuʿayb is authentic. See *al-Fath* (12/89). (4) Narrated by Ahmad (8738), al-Nasā’ī (4904), and in *al-Sunan al-Kubrā* (7350), as well as by Ibn Mājah (2538) and Ibn Hibbān in *al-Ihsān* (4398). Its chain of transmission is disputed as to whether the report is *marfūʿ* (attributed to the Prophet) or *mawqūf* (attributed only to a Companion). Al-Dāraqutnī, in *al-ʿIlal* (11/112), and al-Nasā’ī favored the *mawqūf* version.

وحديث الذي قال: «أصبتُ حدًّا فأقِمْه علَيَّ» (١)، مع آثار أخر (٢). وفي «سنن أبي داود» والنسائي عن عبد الله بن عمرو ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: «تعافَوا الحدودَ فيما بينكم، فما بلغني مِن حدٍّ فقد وجب» (٣). وفي «سنن النسائي» وابن ماجه عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: «حدٌّ يُعْمَل به في الأرض خير لأهل الأرض من أن يُمْطَروا أربعين صباحًا» (٤). وهذا لأن المعاصي سبب لنقص الرزق والخوف من العدو، كما يدل عليه الكتاب والسنة، فإذا أقيمت الحدود، ظهرت طاعة الله ونقصت معصيته، فحصل الرزق والنصر.

(١) أخرجه البخاري (٦٨٢٣) من حديث أنس، ومسلم (١٦٩٦) من حديث عمران بن حصين ﵄. (٢) من قوله: «هذا إذا كان ... » إلى هنا ساقط من (ف، ظ). (٣) أخرجه أبو داود (٤٣٧٦)، والنسائي (٤٨٨٥)، والحاكم: (٤/ ٣٨٣)، والبيهقي: (٨/ ٣٣١) وغيرهم. قال الحاكم: صحيح الإسناد، وقال الحافظ: سنده إلى عمرو بن شعيب صحيح. «الفتح»: (١٢/ ٨٩). (٤) أخرجه أحمد (٨٧٣٨)، والنسائي (٤٩٠٤)، وفي «الكبرى» (٧٣٥٠)، وابن ماجه (٢٥٣٨)، وابن حبان «الإحسان» (٤٣٩٨). وقد اختلف في إسناده بين الرفع والوقف، ورجح الدارقطنيُّ في «العلل»: (١١/ ١١٢)، والنسائيُّ الوقفَ.