Al-Siyasa al-Shar'iyya - Ibn Taimiya - (الكتاب/52)

Al-Siyasa al-Shar'iyyaIbn Taimiya

A crossbred horse is one whose dam is Nabataean; in the present day it is called a Tatar horse (1), whether it is a stallion, a mare—called a ramaka—or a gelding—called an ikdīsh (2).

The early Muslims prepared stallions for combat because of their toughness, strength, and fierceness; mares for raids and surprise attacks by night (3), because they do not neigh and alert the enemy, causing them to take precautions; and geldings for travel, because they have greater endurance on the road.

If the property taken as spoils—whether immovable or movable—had previously belonged to a Muslim, and its owner identifies it before the division, it is returned to him by the consensus of the Muslims.

Concerning the detailed ramifications of spoils (4) and their rulings, there are transmitted reports and scholarly opinions. The Muslims agree on some of them and differ over others. This is not the place to discuss them; the purpose here is merely to state the comprehensive principles.

(1) Y and Z read: “It is also called the *bardhawn* (non-Arabian horse), while some call it *al-tatrā*.” I say: The manuscripts give *al-tatarī* in this form. In al-Rasūlī’s *al-Aqwāl al-Kāfiya* (p. 361), however, it reads: “The *shahrī* is intermediate between the *muqrif* and the *bardhawn*.” (2) *Hijr* means a mare; see *al-Qāmūs* (p. 475). A *ramaka* is a mare or female *bardhawn* kept for breeding; see *al-Qāmūs* (p. 1215). An *ikdīsh*, or *kadīsh*, is a horse that is the opposite of a fine-bred horse and is used for riding and carrying loads. Its plurals are *kudush* and *akādīsh*. The word *kadīsh* and the terms following it belong to colloquial usage. See *al-Aqwāl al-Kāfiya wa al-Fusūl al-Shāfiya* (p. 361), by the Rasulid king, and Dozy’s *Takmilat al-Maājim* (9/48). (3) F, Y, and Z read: *al-hijra* (“the mare”). (4) The remaining manuscripts read: *al-maghānim* (“spoils”).

والفرس الهجين: الذي تكون أمه نبطية، ويسمى في هذا الزمان: التتريّ (١)، سواء كان حصانًا أو حِجرًا، ويسمى الرَّمَكة، أو خَصِيًّا ويسمى الإكديش (٢). كان السلف يعدون للقتال الحصان لشدته ولقوَّته وحِدَّته، وللإغارة والبَيات الحِجْر (٣)؛ لأنه ليس له صهيل ينذر العدو فيحترزون، وللسَّيْر الخَصِي لأنه أصبر على السير. وإذا كان المغنوم مالًا قد كان للمسلمين قبل ذلك من عقار أو منقول، وعَرَفَه صاحبُه قبل القسمة، فإنه يُرَدُّ إليه بإجماع المسلمين. وتفاريع الغنائم (٤) وأحكامها فيه آثار وأقوال اتفق المسلمون على بعضها وتنازعوا في بعض ذلك، ليس هذا موضعها، وإنما الغرض ذِكْر الجمل الجامعة.

(١) (ي، ز): «ويسمى البرذون، وبعضهم يسميه: التترى». أقول: كذا وقع في النسخ «التتري» وجاء في كتاب «الأقوال الكافية» للرسولي (ص ٣٦١): «الشهري: وهي ما بين المقرف والبرذون». (٢) الحِجْر: هي الأنثى من الخيل «القاموس» (ص ٤٧٥)، والرَّمكة: هي الفرس والبرذونة تتخذ للنسل «القاموس» (ص ١٢١٥)، والإكديش: الكديش من الخيل خلاف الجواد، يمتهن بالركوب والحمل، جمعه كُدش وأكاديش. والكديش وما بعده من كلام العامة، انظر «الأقوال الكافية والفصول الشافية» (ص ٣٦١) للملك الرسولي، و «تكملة المعاجم»: (٩/ ٤٨) لدوزي. (٣) (ف، ي، ز): «الحجرة». (٤) بقية النسخ: «المغانم».