16
The Prophet, peace and blessings be upon him, said: “I was sent with the sword before the Hour so that Allah alone, without partner, may be worshipped. My provision was placed beneath the shade of my spear, and humiliation and abasement were imposed upon whoever opposes my command. Whoever imitates a people is one of them.” Ahmad narrated it in the Musnad (1), on the authority of Ibn Umar (2).
The spoils must be divided into fifths: one-fifth is to be allocated to those whom Allah Most High has mentioned, and the remainder is to be divided among those entitled to the spoils. Umar ibn al-Khattāb, may Allah be pleased with him, said: “The spoils belong to those present at the battle” (3).
(1) (5114). Also recorded in abridged form by Abū Dāwūd (4031), Ibn Abī Shayba in *al-Musannaf* (4/212), al-Tahāwī in *Sharh al-Mushkil* (231), and others, through Abd al-Rahmān ibn Thawbān, from Hassān ibn Atiyya, from Abū Munīb al-Jurashī, from Ibn Umar. Scholars disagree over Ibn Thawbān’s reliability, and the hadith rests upon his transmission. Imam Ahmad cited it as evidence, and the author judged it good in *al-Iqtidā’* (1/269). Al-Dhahabī stated in *al-Siyar* (15/509), “Its chain is acceptable.” Al-Irāqī graded it authentic in *Takhrīj al-Ihyā’* (1/217), and Ibn Hajar graded it *hasan* (good) in *al-Fath* (10/282). Al-Sakhāwī, however, deemed its chain weak in *al-Maqāsid* (p. 407) because of Ibn Thawbān, although he inclined to regard it as strengthened by its corroborating reports. These include narrations from Hudhayfa, Abū Hurayra, and Anas, as well as a *mursal* report from Tāwūs. Al-Hāfiz Ibn Hajar graded the *mursal* report *hasan* in *al-Fath* (6/116) and *al-Taghlīq* (3/446).
(2) Y and Z add: “Al-Bukhārī also cited it as supporting evidence.” I say: This occurs in the Book of Jihad, in the chapter “What Has Been Said about Spears,” immediately before hadith no. 2914.
(3) Recorded by Abd al-Razzāq (5/303), Ibn Abī Shayba (6/494), Sa‘īd ibn Mansūr (2/285), Ibn al-Mundhir in *al-Awsat* (11/194), and al-Bayhaqī in *al-Kubrā* (6/335). Ibn Hajar graded its chain authentic in *al-Fath* (6/259). It is also reported as a statement of Abū Bakr al-Siddīq and others.
وقال النبي ﷺ: «بُعِثْتُ بالسيف بين يدي الساعة حتى يُعبد الله وحده لا شريك له، وجُعِل رزقي تحت ظلّ رمحي، وجُعِل الذلةُ والصَّغَارُ على مَن خالف أمري، ومَن تشبَّه بقومٍ فهو منهم». رواه أحمد في «المسند» (١) عن ابن عمر (٢).
والواجب في المَغْنَم تخميسه، وصرف الخُمُس إلى من ذكره الله تعالى، وقِسْمةُ الباقي بين الغانمين. قال عمر بن الخطاب ﵁: الغنيمة لمن شَهِد الوقعة (٣).
(١) (٥١١٤)، وأخرجه أبو داود (٤٠٣١) مختصرًا، وابن أبي شيبة في «المصنف»: (٤/ ٢١٢)، والطحاوي في «شرح المشكل» (٢٣١) وغيرهم من طريق عبد الرحمن بن ثوبان، عن حسان بن عطية، عن أبي مُنِيب الجُرَشي عن ابن عمر به. وفيه ابن ثوبان مختلَفٌ فيه، ومدار الحديث عليه، والحديث احتجَّ به الإمام أحمد، وجوَّده المصنف في «الاقتضاء»: (١/ ٢٦٩)، وقال الذهبي في «السير»: (١٥/ ٥٠٩): إسناده صالح، وصححه العراقي في «تخريج الإحياء»: (١/ ٢١٧)، وحسنه ابن حجر في «الفتح»: (١٠/ ٢٨٢). لكن ضعف سنده السخاوي في «المقاصد» (ص ٤٠٧) من أجل ابن ثوبان، ومال إلى تقويته بشواهده، فله شواهد من حديث حذيفة وأبي هريرة وأنس، ومن مرسل طاوس. والمرسل حسَّنه الحافظ في «الفتح»: (٦/ ١١٦)، و «التغليق»: (٣/ ٤٤٦).
(٢) (ي، ز) زيادة: «واستشهد به البخاري». قلت: في كتاب الجهاد، باب ما قيل في الرماح قبل (٢٩١٤).
(٣) أخرجه عبد الرزاق: (٥/ ٣٠٣)، وابن أبي شيبة: (٦/ ٤٩٤)، وسعيد بن منصور: (٢/ ٢٨٥)، وابن المنذر في «الأوسط»: (١١/ ١٩٤)، والبيهقي في «الكبرى»: (٦/ ٣٣٥). وصحح إسناده ابن حجر في «الفتح»: (٦/ ٢٥٩). وقد جاء أيضًا من قول أبي بكر الصديق وغيره.