Al-Siyasa al-Shar'iyya - Ibn Taimiya - (الكتاب/42)

Al-Siyasa al-Shar'iyyaIbn Taimiya

takes it (1) intending to squander it, Allah will destroy him.” Narrated by al-Bukhārī (2).

If Allah Most High has required that trusts lawfully received be returned, this indicates (3) that property taken through usurpation, theft, breach of trust, and similar injustices must likewise be returned, as must borrowed property. During the Farewell Pilgrimage, the Prophet, peace and blessings be upon him, (5) delivered a sermon (4) in which he said: “Borrowed property must be returned; an animal lent for its milk must be returned; debts must be paid; and a guarantor is liable. Allah has given everyone entitled to a right his due, so no bequest may be made to an heir” (6).

This category applies to rulers (7) and subjects alike. Each must render to the other whatever is due to them. Every holder of authority and the deputies responsible for disbursements must give everyone entitled to a right his due, while revenue collectors—such as officials of the fiscal bureau—must deliver to every person entitled

(1) The original reads: “takes people’s property.” (2) (2387). (3) In Y, the note “The exemplar reads: ‘evidence’” is written above it. (4) Y reads: “He said in his sermon, the sermon of the Prophet …”; “correct” is written above “his sermon.” (5) F, B, and L add: “the Muslims.” (6) L adds: “Abū Dāwūd and others narrated it.” This hadith was transmitted by way of several Companions, including the report of Abū Umāma al-Bāhilī, may Allah be pleased with him. It was recorded in extended and abridged forms by Ahmad (22294), Abū Dāwūd (2862), al-Tirmidhī (2120), and Ibn Mājah (2713). Al-Tirmidhī said: “This is a *hasan sahīh* hadith.” In *al-Tuhfa* and *al-Badr*, however, it is graded *hasan* only. Ibn al-Mulaqqin said: “It is as he said, because it is transmitted by Ismāil ibn Ayyāsh from Sharhabīl ibn Muslim, who was from Homs and belonged to the people of Syria.” See *al-Badr al-Munīr*, 7/264–269. (7) The original reads: “those entrusted with care”; the remaining manuscripts read: “rulers.”

أخذَها (١) يريدُ إتلافَها أتلفَه الله» رواه البخاري (٢). وإذا كان الله تعالى قد أوجب أداء الأمانات التي قُبِضَت بحق ففيه تنبيه (٣) على وجوب أداء الغَصْب والسرقة والخيانة ونحو ذلك من المظالم، وكذلك أداء العاريَّة. وقد خطب (٤) النبي ﷺ (٥) في حجة الوداع، وقال في خطبته: «العارية مؤدَّاة، والمنحة مردودة، والدَّيْن مقضيٌّ، والزعيم غارم، إن الله قد أعطى كلَّ ذي حقٍّ حقَّه فلا وصيةَ لوارث» (٦). وهذا القسم يتناول الرُّعاة (٧) والرعية، فعلى كلٍّ منهما أن يؤدي إلى الآخر ما يجب أداؤه إليه؛ فعلى كلّ ذي السلطان ونُوَّابه في العطاء أن يؤتوا كلَّ ذي حقٍّ حقَّه، وعلى جُباة الأموال ــ كأهل الديوان ــ أن يؤدوا إلى كل ذي

(١) الأصل: «أخذ أموال الناس». (٢) (٢٣٨٧). (٣) في (ي) كتب فوقها: «في الأم: بينة». (٤) (ي): «وقد قال في خطبته خطبة النبي ... » وكتب فوق «خطبته»: صح. (٥) (ف، ب، ل) زيادة: «المسلمين». (٦) في (ل) زيادة: «رواه أبو داود وغيره». وهذا الحديث روي من طريق جماعة من الصحابة، منها حديث أبي أمامة الباهلي ﵁ أخرجه أحمد (٢٢٢٩٤)، وأبو داود (٢٨٦٢)، والترمذي (٢١٢٠)، وابن ماجه (٢٧١٣) مطولًا ومختصرًا. قال الترمذي: حديث حسن صحيح. (وفي التحفة والبدر: حسن فقط). قال ابن الملقن: وهو كما قال؛ لأنه من رواية إسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم، وهو حمصي من أهل الشام. انظر «البدر المنير»: (٧/ ٢٦٤ - ٢٦٩). (٧) كذا في الأصل، وفي بقية النسخ: «الولاة».