Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

The Book on the Life of the Messenger of Allah ﷺ

Allah, exalted is He, says: “Allah knows best where to place His message.” (1)

When Heraclius, the emperor of Byzantium, questioned Abū Sufyān about the Prophet’s attributes—may Allah have mercy on them—he asked, “How is his lineage among you?” Abū Sufyān replied, “He enjoys noble lineage among us.” Heraclius commented, “That is how messengers are sent: from the noblest families of their people,” meaning the most honored in ancestry and the largest in tribe—may Allah’s blessings be upon them all.

He is the master of the children of Adam and their pride in this world and the next: Abū al-Qāsim, Abū Ibrāhīm, Muḥammad, Aḥmad, al-Māḥī, by whom disbelief is erased; al-ʿĀqib, after whom there is no prophet; al-Ḥāshir, at whose feet mankind will be gathered (2); al-Muqaffī (3); the Prophet of Mercy; the Prophet of Repentance; the Prophet of Battle; the Seal of the Prophets; al-Fātiḥ (the Opener); Ṭā Hā; Yā Sīn; and ʿAbd Allāh.

Al-Bayhaqī (4) said: Some scholars have added that Allah, in the Qur’an, called him Messenger, Prophet, Ummī (5), Witness, Bearer of Glad Tidings, Warner, Summoner to Allah by His permission, a Radiant Lamp, Compassionate, Merciful, [wa-nadhīran mubīnan] (“a manifest warner”), and Mudhakkir (“a reminder”). He also made him a mercy, a blessing, and a guide, [wa-sammāhu ʿabdan] (“and He named him Servant”).

We shall cite the hadiths transmitted about his names—blessings [and peace] (6) be upon him—in a separate chapter after completing the biography, for many reports exist on the subject. The two great ḥadith masters al-Bayhaqī and Abū al-Qāsim ibn ʿAsākir devoted special attention to collecting them, and others produced separate works (7), to the extent that some—may Allah have mercy on them—sought to compile for him a thousand names. The eminent jurist Abū Bakr ibn al-ʿArabī al-Mālikī, commentator on al-Tirmidhī in his book al-Ahwadhī (8), listed sixty-four (9) of them. Allah knows best.

(1) Surah al-An‘ām 6:124. The original text reads “risālātih” (his messages), but Ibn Kathīr and Ḥafs recite it in the singular as “risālatih” (his message), whereas the other readers retain the plural. al-Kashf (vol. 1, pp. 449–450). (2) The meaning is “during his covenant and lifetime,” i.e. there will be no prophet after him until the Day of Resurrection and the Gathering (al-ḥashr). It is also said, “people will be gathered before me and ahead of me,” meaning they will assemble before me on the Day of Resurrection. Mashāriq al-Anwār (vol. 1, p. 213) and al-Lisān (s.v. ḥashr). (3) al-Muqaffī: literally “the one who brings up the rear,” here implying that he is the last of the prophets—once he follows them, no prophet comes after him. al-Lisān (s.v. qafā). (4) In Dalā’il al-Nubuwwah (vol. 1, p. 160), including the material enclosed in brackets. (5) In the H and T editions: “amīnan,” which is the reading authenticated in the Dalā’il. (6) Text enclosed in brackets is absent from H but present in T; the same applies throughout this section whenever (raḥimahum Allāh) appears. (7) In T: mu’allafāt (compositions). (8) Its full title is Arīḍat al-Aḥwazī fī Sharḥ Sunan al-Tirmidhī. (9) Indeed; Ibn al-‘Arabī states in Arīḍat al-Aḥwazī (vol. 10, p. 281) that there are sixty-seven names, which he listed, numbered, and totaled.
كتاب سيرة رسول الله ﷺ - قال الله تعالى: ﴿اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ﴾ (١) . ولما سأل هِرَقْلُ ملكُ الروم لأبي سفيان تلك الأسئلة عن صفاته (رحمهم الله) قال: كيف نَسَبُهُ فيكم؟ قال: هو فينا ذو نسَب. قال: كذلك الرُّسُلُ تُبعث في أنساب قومها. يعني في أكرمها أحسابًا وأكثرِها قبيلة صلواتُ الله عليهم أجمعين. فهو سيِّد ولدِ آدم، وفخرُهم في الدنيا والآخرة، أبو القاسم، وأبو إبراهيم، محمد، وأحمد، والماحي الذي يُمْحَى به الكفر، والعاقِبُ الذي ما بعدَهُ نَبِيّ، والحاشِرُ الذي يُحْشَرُ الناس على قدميه (٢) ، والمُقَفِّي (٣) ، ونبيُّ الرحمة، ونبيُّ التوبة، ونبيُّ المَلْحَمة، وخاتم النبيين، والفاتح، وطه، ويس، وعبد الله. قال البيهقي (٤) : وزاد بعضُ العلماء فقال: سماه الله في القرآن رسولًا، نبيًّا، أُمِّيًّا (٥) ، شاهدًا، مُبَشِّرًا، نذيرًا، وداعيًا إلى الله بإذنِه وسراجًا منيرًا، ورُؤُوفًا رحيمًا، [ونذيرًا مبينًا] ،، ومُذَكِّرًا. وجعله رحمةً ونعمةً وهاديًا، [وسمَّاه عبدًا] . وسنورد الأحاديث المرويَّة في أسمائه عليه [الصلاة و] (٦) السلام في بابٍ نَعْقِدُهُ بعد فراغ السيرة؛ فإنه قد وردت أحاديث كثيرة في ذلك، اعتنى بجمعها الحافظان الكبيران: البيهقيّ، وأبو القاسم بن عساكر. وأفرد الناسُ في ذلك مصنفات (٧) حتى رام بعضُهم أن يجمع له (رحمهم الله) ألف اسم. وأما الفقيه الكبير أبو بكر بن العربي المالكي شارحُ الترمذي بكتابه الذي سمَّاه الأحْوَذِي (٨) ، فإنه ذكر من ذلك أربعة وستين (٩) اسمًا. والله أعلم.
(١) سورة الأنعام الآية (١٢٤)، في الأصل "رسالاته" وقرأ ابن كثير وحفص بالتوحيد: رسالته، وبالجمع قراءة الباقين. الكشف (١/ ٤٤٩، ٤٥٠). (٢) معناه: على عهده وزمنه، أي ليس بعده نبي إلى يوم القيامة والحشر، وقيل: يُحشر الناس أمامي وقُدَّامي؛ أي يجتمعون إليَّ يوم القيامة. مشارق الأنوار (١/ ٢١٣) واللسان (حشر). (٣) المقفِّي: المولِّي الذاهب، فكأن المعنى أنه آخر الأنبياء، المتَّبع لهم، فإذا قَفَّى فلا نبي بعده. اللسان (قفي). (٤) في دلائل النبوة (١/ ١٦٠) وما يأتي بين معقوفين منه. (٥) في (ح، ط): أمينا، والمثبت من الدلائل. (٦) ما بين معقوفين ليس في ح وهو في ط وهكذا في سائر هذا الجزء كلما ذكر (رحمهم الله) . (٧) في ط: مؤلفات. (٨) واسمه الكامل "عارضة الأحوذي في شرح سنن الترمذي". (٩) كذا، والذي قاله ابن العربي في عارضة الأحوذي (١٠/ ٢٨١) هو: سبعة وستون اسمًا. ذكرها وعدَّها وأحصاها.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies