Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (3/9)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Ḥārith said, “Shield me until I have finished digging, for by Allah I shall carry through what I have been commanded to do.” When they realized that he would not give up, they let him dig and left him alone. He had hardly worked at all before the stone lining of the well appeared; he exclaimed “Allāhu akbar!” and knew that the vision had been true. As he kept on digging he uncovered two golden gazelle figures that the tribe of Jurhum had once buried there, as well as some fine Qalaʿī swords and coats of mail.

Quraysh said to him, “ʿAbd al-Muṭṭalib, we have a share and a rightful claim in this.”

He replied, “No. Come, let us agree on a fair procedure between me and you: we shall cast lots with the arrows.”

They asked, “How shall we do that?”

He said, “I shall assign two arrows to the Kaʿbah, two to me, and two to you. Whatever pair of arrows is drawn for an item will take it; anyone whose arrows are not drawn shall have no share.”

They answered, “You have dealt justly.”

He therefore allotted two yellow arrows to the Kaʿbah, two black arrows to himself, and two white arrows to them. They gave the arrows to the man who cast lots before Hubal—Hubal being their greatest idol. (That is why Abū Sufyān cried on the Day of Uhud, “Exalt Hubal!”—meaning this very idol.) Meanwhile ʿAbd al-Muṭṭalib stood invoking Allah.

Yūnus ibn Bukayr relates from Muḥammad ibn Isḥāq that ʿAbd al-Muṭṭalib was saying:

O Allah, You are the praised King;
My Lord, You are the Originator, the One who will restore.
You hold firm the massive, anchoring rock;
With You lies both the new gift and the ancestral treasure.
If You so will, You inspire as You choose
Concerning the place of ornaments and iron.
So make plain today what You intend,
For I have vowed the long-standing vow.
Grant it, my Lord, and I shall never turn back.

The lot-caster threw the arrows: the two yellow arrows fell for the gazelles in favour of the Kaʿbah; the two black arrows fell for the swords and coats of mail in favour of ʿAbd al-Muṭṭalib; the two arrows of Quraysh were not drawn. ʿAbd al-Muṭṭalib then fashioned the swords into a door for the Kaʿbah and fixed the two golden gazelles to the door. According to their account, this was the first gold ever used to adorn the Kaʿbah. Thereafter he undertook the watering of the pilgrims from Zamzam.

Ibn Isḥāq and others also relate that Mecca had many wells before Zamzam re-emerged in the time of ʿAbd al-Muṭṭalib, and he went on to list them

(1) The phrase nazaʿa ʿani l-amr nazʿan (“he decisively withdrew from the matter”) is rendered here as “he refrained, and that was the end.” (2) This addition appears in manuscripts B and t and in al-Sīra; in al-Sīra it reads, “they knew that he had spoken the truth.” (3) In the t edition: “ghazalatayn … allatayn.” (4) See al-Sīra (vol. 1, pp. 145–146). The following text is not in al-Sīra, as it comes from the transmission of Yunus; Ibn Hisham only edited al-Bukayī’s report from Ibn Ishaq. (5) In the t edition: “O Allah … You.” (6) This completes Ibn Ishaq’s account.

الحارث: ذُدْ عني حتى أحفر، فوالله لأمضيّن لما أُمرتُ به. فلما عرفوا أنه غير نازع (١) خلّوا بينه وبين الحفر وكفوا عنه، فلم يحفر إلا يسيرًا حتى بدا له الطّي، فكبَّر، وعرف أنه قد صُدِق. فلما تمادى به (٢) الحفر وجد فيها غزالين من ذهب اللذين (٣) كانت جرهم قد دفنتهما، ووجد فيها أسيافًا قَلَعِيَّةً وأدرعًا. فقالت له قريش: يا عبدَ المطّلب لنا معك في هذا شِرْك وحق. قال: لا، ولكن هَلُمّ إلى أمر نَصَفٍ بيني وبينكم نضرب عليها بالقداح. قالوا: وكيف نصنع؟ قال: أجعلُ للكعبة قدحين، ولي قدحين، ولكم قدحين، فمن خرج قدحاه على شيء كان له، ومن تخلّف قدحاه فلا شيء له. قالوا: أنصفت. فجعلَ للكعبة قدحين أصفرين، وله أسودين، ولهم أبيضين، ثم أعطوا القداح للذي يضرب عند هُبل، وهُبل أكبر أصنامهم، ولهذا قال أبو سفيان يوم أحد: أعلُ هُبَل. يعني هذا الصنم. وقام عبد المطلب يدعو الله (٤) . وذكر يونس بن بُكير، عن محمد بن إسحاق أن عبد المطلب جعل يقول: [من الرجز] لاهُمّ أنتَ الملِكُ المحمود … ربي فأنتَ المُبدِئُ المعياد (٥) وممسك الراسيةِ الجلمودِ … مِن عندك الطارفُ والتليد إن شئتَ ألهمتَ كما تريد … لموضع الحِليةِ والحديد فبيّن اليوم لما تريد … إني نَذَرتُ العاهدَ المعهود اجعله ربِّ لي فلا أعود (٦) قال: وضرب صاحب القداح فخرج الأصفران على الغزالين للكعبة، وخرج الأسودان على الأسياف والأدراع لعبد المطلب، وتخلف قدحا قريش. فضرب عبد المطلب الأسياف بابًا للكعبة، وضرب في الباب الغزالين من ذهب، فكان أول ذهب حلية للكعبة فيما يزعمون. ثم إن عبد المطلب أقام سِقاية زمزم للحجاج. وذكر ابن إسحاق وغيره أن مكة كان فيها بئار كثيرة قبل ظهور زمزم في زمن عبد المطلب، ثم عدّدها

(١) نزع عن الأمر نزوعًا: كف وانتهى. (٢) زيادة من ب، ط، والسيرة. وفي السيرة: عرفوا أنه قد صدق. (٣) في ط: غزالتين .. اللتين. (٤) السيرة (١/ ١٤٥ - ١٤٦). والنص القادم ليس في السيرة، لأنه من رواية يونس، وإنما هذب ابن هشام رواية البكائي عن ابن إسحاق. (٥) في ط: اللهم … أنت. (٦) تتمة خبر ابن إسحاق.