Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

A platter of food was once placed before the Prophet, peace and blessings be upon him, but he declined to eat from it. Zayd then said, “I will not eat anything that you slaughter upon your stone altars. I only eat what has been slaughtered with the name of Allah pronounced over it.” Zayd ibn ʿAmr would regularly reproach Quraysh for their sacrifices, saying, “The sheep is Allah’s creation. He sends down water for it from the sky and causes vegetation to grow for it from the earth, yet you slaughter it without mentioning Allah’s name!”—a censure he voiced out of deep reverence for the matter.

Mūsā ibn ʿUqbah relates: Sālim ibn ʿAbd Allāh narrated to me—and I know of no one from whom he heard it except Ibn ʿUmar—that Zayd ibn ʿAmr ibn Nufayl travelled to Syria seeking true religion. There he met a Jewish scholar and asked him about Judaism, saying, “Perhaps I might adopt your faith; inform me about it.” The scholar replied, “You will never be on our religion unless you take your share of Allah’s wrath.” Zayd said, “It is precisely from Allah’s wrath that I flee. I can carry none of it, nor have the power to do so. Can you guide me to something else?” The man answered, “I know of nothing other than that you become a ḥanīf.”

Zayd asked, “What is a ḥanīf?” He replied, “The religion of Abraham—he was neither Jew nor Christian, and he worshipped none but Allah.”

Zayd then left and encountered a Christian scholar, to whom he posed the same question. The scholar said, “You will not be on our religion unless you take your share of Allah’s curse.” Zayd responded, “I flee only from Allah’s curse. I can bear none of His curse or His wrath, ever, nor am I able. Can you direct me to something else?” The scholar said, “I know of nothing except that you be a ḥanīf.” Zayd asked again, “What is a ḥanīf?” He replied, “The religion of Abraham; he was neither Jew nor Christian and worshipped Allah alone.”

When Zayd heard them speak so unanimously about Abraham, he departed. Once outside, he raised his hands and said, “O Allah, I bear witness before You that I am upon the religion of Abraham.”

Al-Layth reports: Hishām ibn ʿUrwah wrote to me from his father, who narrated from Asmāʾ bint Abī Bakr: “I saw Zayd ibn ʿAmr ibn Nufayl standing with his back against the Kaʿbah, proclaiming, ‘People of Quraysh, by Allah, none of you is upon the religion of Abraham except me!’ He used to save newborn girls who were to be buried alive. Whenever a man intended to kill his daughter, Zayd would say, ‘Do not kill her; I will shoulder her upkeep.’ He would take the child, and when she reached an age of awareness he would say to her father, ‘If you wish, I will return her to you; if you wish, I will continue to support her.’

This concludes what al-Bukhārī narrated. The last ḥadīth has also been transmitted with a complete chain by the ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir through the route of Abū Bakr ibn Abī Dāwūd, from ʿĪsā ibn

(1) Read “kan” (was), an addition found in manuscript B and in al-Bukhari. (2) In edition T: “ma’” (water). (3) The manuscript B adds “al-kila’” (grass), as does al-Rawd al-Anf (1/256). (4) In manuscript B: “And I know of no one who reports it except from Ibn Umar.” (5) Not found in manuscript B nor in al-Bukhari. In edition T: “take your share.” (6) In manuscript B: “and I cannot.” Bukhari’s wording: “And how would I be able?” (7) This phrase is omitted in edition T. (8) Sahih al-Bukhari no. 3828; the report also appears in Siyar A’lam al-Nubala’ (1/128).
فقُدِّمَتْ إلى النبي ﷺ سفرةٌ، فأبى أن يأكلَ منها. ثمَّ قال زيد: إني لستُ آكل مما تذبحون على أنصابكم، ولا آكل إلا ما ذُكر اسمُ اللهِ عليه، وأنَّ زيدَ بن عمرو كان (١) يعيب على قريش ذبائحَهم ويقول: الشاةُ خَلَقها الله وأنزلَ لها من السماء الماء (٢) ، وأنبت لها من الأرض (٣) ، ثم تذبحونها على غير اسم الله، إنكارًا لذلك وإعظامًا له. قال موسى بن عقبة: وحدّثني سالم بن عبد الله، ولا أعلمه إلا يحدث به عن ابن عمر (٤) : أن زيد بن عمرو بن نفيل خرج إلى الشام يسأل عن الدين ويتبعه، فلقي عالمًا من اليهود، فسأله عن دينهم، فقال: إني لَعلّي أن أدينَ دينَكم فأخبِرْني. فقال: إنك (٥) لا تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من غضب الله. قال زيد: وما أَفِرُّ إلا من غضب الله تعالى، ولا أحمِلُ من غضب الله شيئًا ولا أستطيعه، فهل تدلّني على غيره؟ قال: ما أعلمه إلا أن تكون حنيفًا. قال زيد: وما الحنيف؟ قال دين إبراهيم (عليه السلام) لم يكن يهوديًا ولا نصرانيًا ولا يعبد إلا الله. فخرج زيد، فلقي عالمًا من النصارى، فذَكَر مثله، فقال: لن تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من [لعنة الله. قال: ما أَفِرُّ إلا من لعنة الله، ولا أحمل من لعنة الله ولا من غضبه شيئًا أبدًا، ولا أستطيع (٦) ، فهل تدلّني] (٧) على غيره؟ قال: ما أعلمه إلا أن تكونَ حنيفًا. قال: وما الحنيفُ؟ قال: دين إبراهيم، لم يكن يهوديًا ولا نَصْرانيًا ولا يعبد إلا الله. فلما رأى زيدٌ قولَهم في إبراهيم خرج، فلما برزَ رَفَع يديه فقال: اللهم إني أُشْهدُك أني على دين إبراهيم. قال (٨) : وقال الليثُ: كتب إليَّ هشامُ بن عُرْوة، عن أبيه، عن أسماء بنت أبي بكر قالت: رأيت زيدَ بن عمرو بن نفيل قائمًا مسنِدًا ظهرَه إلى الكعبة يقول: يا معشرَ قريش، والله ما منكم على دين إبراهيم غيري. وكان يُحيي الموؤودة، يقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنَته: لا تقتلْها أنا أكفيك مؤونتَها، فيأخذها، فإذا ترعرعتْ قال لأبيها: إن شئتَ دفعتُها إليك، وإن شئت كفيتُكَ مؤونتها. انتهى ما ذكره البخاري. وهذا الحديث الأخير قد أسنده الحافظ ابن عساكر من طريق أبي بكر بن أبي داود، عن عيسى بن
(١) قوله: كان. زيادة من ب، والبخاري. (٢) في ط: ماء. (٣) زاد في ب: الكلأ. وكذلك في الروض الأنف (١/ ٢٥٦). (٤) في ب: ولا أعلمه يحدث به إلا عن ابن عمر. (٥) ليست في ب، والبخاري. وفي ط: تأخذ نصيبك. (٦) في ب: وإني لا أستطيع. ولفظ البخاري: وأنَّى أستطيع. (٧) سقطت هذه العبارة من ط. (٨) صحيح البخاري رقم (٣٨٢٨)، والخبر أيضًا في سير أعلام النبلاء (١/ ١٢٨).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies