Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Mujālid transmitted from al-Shaʿbī, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Zayd ibn al-Khaṭṭāb, who said:

Zayd ibn ʿAmr ibn Nufayl used to say, “I examined Judaism and Christianity and found them both distasteful. I remained in Syria and its surroundings until I came to a monk in his hermitage. I told him how I had become a stranger to my people and how I loathed idol-worship, Judaism, and Christianity.”

The monk replied, “It appears that you seek the religion of Abraham, O brother of the Meccans. You are looking for a faith that no one on earth now professes. It is the religion of your forefather Abraham: he was a ḥanīf, neither Jew nor Christian. He prayed and prostrated toward the House that stands in your land. Return to your homeland, for Allah will soon raise up from among your own people, in your very land, a man who will bring the ḥanīfiyyah, the religion of Abraham; he will be the most honored of all creation in the sight of Allah.”

Yūnus related, on the authority of Ibn Isḥāq:

Some of Zayd’s descendants told me that whenever Zayd entered the Kaʿbah he would say:

“Here I am—truly, truly—at Your service, in worship and humble bondage.
I seek the refuge that Abraham sought while he stood proclaiming:
‘My Lord, my nose is pressed to You in humble submission;
whatever burden You lay upon me, I shall bear.
I seek righteousness, not mere kinship;
the one who journeys is not like the one who only speaks.’”

Abū Dāwūd al-Ṭayālisī said:

Al-Masʿūdī told us, from Nufayl ibn Hishām ibn Saʿīd ibn Zayd ibn ʿAmr ibn Nufayl al-ʿAdawī, from his father, from his grandfather, that Zayd ibn ʿAmr and Waraqah ibn Nawfal set out in search of the true religion and came to a monk in Mosul.

The monk asked Zayd, “From where have you come, camel-rider?”
He replied, “From the House built by Abraham.”
“What are you seeking?” the monk asked.
“I seek the religion,” Zayd answered.
The monk said, “Go back, for it is about to appear in your own land.”

Waraqah thereupon embraced Christianity, while I”—meaning Zayd—“resolved to do the same but it did not sit well with me, so I returned, saying:

Here I am—truly, truly—at Your service, in worship and humble bondage;
I seek righteousness, not favoritism—can the migrant be like the one who merely speaks?
I believe in what Abraham believed.

He would also say: “My nose is pressed to You in humble submission; whatever burden You place upon me, I will bear,” and then fall down in prostration.

His son—Saʿīd ibn Zayd, one of the ten promised Paradise, may Allah be pleased with him—came and said, “O Messenger of Allah, my father was as you have seen and as has reached you; so ask forgiveness for him.” The Prophet responded, “Yes. He will be raised on the Day of Resurrection as a nation unto himself.”

It is also related that Zayd ibn ʿAmr once passed by the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, while he was with Zayd ibn Ḥārithah, both of them eating from a meal before them

(1) In B: "al-nasraniyya (Christianity) and al-yahudiyya (Judaism) and his dislike of them." (2) In B: it adds "fa-waqftu ’alayhi" (and I paused over it). (3) His phrase "ahadun yudin" (someone condemns) is an addition in edition ṭ. In al-Siyar it reads "ma yujad al-yawm fal-haqq bi-baldik" (whatever exists today, then assert your claim in your country). (4) In B: "innahu kana" (that he was). (5) Siyar A‘lam al-Nubala‘ (vol. 1, p. 132). (6) al-khal: meaning arrogance and pride. It is said to derive from al-qaylula (the midday nap). al-tahjīr refers to traveling in the hājira (the height of the day’s heat). See al-Sirah (vol. 1, p. 230). (7) Ibn Hajar refers to the report in Fath al-Bari (vol. 7, p. 143). The hadith was mentioned a little earlier.
عن مجالد، عن الشَّعْبي، عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب قال: قال زيد بن عمرو بن نفيل: شاممت اليهودية والنصرانية فكرهتهما (١) ، فكنت بالشام وما والاها، حتى أتيتُ راهبًا في صومعة (٢) ، فذكرتُ له اغترابي عن قومي وكراهتي عبادة الأوثان واليهودية والنصرانية. فقال له: أراكَ ترِيدُ دِين إبراهيم يا أخا أهل مكة، إنك لتطلب دينًا ما يوجَدُ اليوم أحدٌ يدين (٣) به، وهو دين أبيك إبراهيم، كان حنيفًا، لم يكن يهوديًا ولا نصرانيًا، كان (٤) يصلي ويسجُدُ إلى هذا البيت الذي ببلادك، فالحق ببلدك، فإن الله يبعثُ من قومك في بلدك من يأتي بدين إبراهيم الحنيفية، وهو أكرم الخلق على الله (٥) . وقال يونس، عن ابن إسحاق: حدّثني بعضُ آل زيد بن عمرو بن نفيل: إن زيدًا كان إذا دخل الكعبة قال: لبيك حقًا حقًا، تَعبُّدًا ورِقًا، عذت بما عاذ به إبراهيم وهو قائم، إذ قال إلهي أنفي لك عان راغم، مهما تُجشّمني فإني جاشم، البِرَّ أبغي لا الخال، ليس مُهَجِّر كمن قال (٦) . وقال أبو داود الطيالسي: حدّثنا المسعودي، عن نفيل بن هشام بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي، عن أبيه، عن جده أن زيد بن عمرو ووَرَقة بن نوفل خرجا يلتمسان الدينَ، حتى انتهيا إلى راهب بالموصل، فقال لزيد بن عمرو: من أين أقبلتَ يا صاحب البعير؟ فقال من بنية إبراهيم، فقال: وما تلتمس؟ قال: ألتمس الدين. قال: ارجع فإنه يوشك أن يظهر في أرضك. قال: فأما ورقة فتنصَّر. وأما أنا فعزمتُ على النصرانية فلم يوافقني، فرجع وهو يقول: [من مجزوء الرجز] لبيكَ حقًا حقًا … تعبُّدًا ورِقّا البرَّ أبغي لا الخالْ … فهل مهجِّر كَمَن قال آمنت بما آمن به إبراهيم، وهو يقول: أنفي لك عان راغم، مهما تجشّمني فإني جاشم، ثم يخر فيسجد. قال: وجاء ابنه، يعني سعيد بن زيد أحد العشرة (رضي الله عنه) فقال: يا رسول الله! إن أبي كما رأيتَ وكما بلغك، فاستغفرْ له، قال: "نعم فإنه يُبعث يومَ القيامة أمةً واحدة" (٧) . قال: وأتى زيد بن عمرو بن زيد على رسول الله ﷺ ومعه زيد بن حارثة وهما يأكلان من سفرة لهما،
(١) في ب: النصرانية واليهودية وكرهتهما. (٢) زاد في ب فوقفت عليه. (٣) قوله: أحدٌ يدين. زيادة من ط وفي السير: ما يوجد اليوم فالحق ببلدك. (٤) في ب: إنه كان. (٥) سير أعلام النبلاء (١/ ١٣٢). (٦) الخال: الخيلاء والكبر. وقال، من القيلولة، وهي النوم عند الظهيرة. والتهجير السير في الهاجرة، في شدة الحر. السيرة (١/ ٢٣٠). (٧) أشار إلى الخبر ابن حجر في فتح الباري (٧/ ١٤٣). وتقدم الحديث قبل قليل.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies