Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Abraham and about his way. He is reported to have remained in that state of search until he reached Mosul and the whole region of al-Jazīrah. From there he turned back toward Syria, roaming through it until he met a monk in a church in the land of al-Balqāʾ—said to be a foremost authority on Christianity. Zayd asked him about al-Ḥanīfiyyah, the religion of Abraham.

The monk replied, “You are inquiring about a religion for which, today, you will find no one to carry you upon it. Its knowledge has faded and those who knew it have vanished. Yet the emergence of a Prophet is now imminent, and this is his era.”

Zayd had already examined Judaism and Christianity but found no satisfaction in either. As soon as he heard the monk’s words, he hurried off, intending to return to Mecca. When he reached the territory of the Lakhm tribe, however, they attacked and killed him.

Waraqah ibn Nawfal composed an elegy for him:
“You chose the right path and prospered, O son of ʿAmr,
for you avoided a furnace of blazing fire.
You worshipped a Lord unrivaled by any lord
and left the idols, those false gods, just as they stood.
The mercy of one’s Lord may still overtake a man
even were he buried beneath sixty valleys of earth.”

Muhammad ibn ʿUthmān ibn Abī Shaybah said: Ahmad ibn Ṭāriq al-Wābishī narrated to us, ʿAmr ibn ʿAṭiyyah narrated to us from his father, from Ibn ʿUmar, that Zayd ibn ʿAmr ibn Nufayl used to devote himself to worship during the Age of Ignorance. He went to a Jewish man and said, “I wish you would admit me into your religion.”

The Jew replied, “I will not admit you into it until you take upon yourself a share of Allah’s wrath.”

Zayd said, “From Allah’s wrath I flee!” He then went to a Christian and said, “I wish you would admit me into your religion.”

The Christian answered, “I will not admit you into it until you assume your portion of misguidance.”

Zayd replied, “From misguidance I flee!” The Christian then said, “Shall I direct you to a religion which, if you follow it, you will be rightly guided?”

“What religion is that?” Zayd asked.

“The religion of Abraham,” he responded.

Zayd thereupon declared, “O Allah, I bear witness before You that I am upon the religion of Abraham; upon it I live and upon it I die.”

His story was later mentioned to the Prophet—peace and blessings be upon him—who said,
“He will be raised on the Day of Resurrection as a nation of one.”

Mūsā ibn ʿUqbah transmitted a similar report from Sālim, from Ibn ʿUmar.

Muhammad ibn Saʿd said: ʿAlī ibn Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Sayf al-Qurashī narrated to us, from Ismāʿīl ibn Mujālid

(1) In manuscript B: aẓalluka ("I keep you shaded"); likewise in Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq; and in Al-Sīrah: aẓillu zamān nabīin yakhruj ("I shade the time when a prophet departs"). (2) In the Sham manuscript: ikhtabar ("he tested"). (3) The report appears in Al-Sīrah, vol. 1, pp. 231–232; Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq, vol. 9, pp. 164–165; and Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ, vol. 1, p. 135. (4) Al-Wābishī—named after Wābi ibn Zayd; see Al-Libāb, vol. 3, p. 343. (5) In B: fa-inni la-udilluka ("for I will surely guide you"). (6) Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq, vol. 9, p. 165. Shaykh Shuʿayb al-Arnaʾūt also transmitted this hadith in Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ, vol. 1, p. 130. (7) Authenticated by al-Bukhārī, no. 3827, in Manaqib al-Anṣār, chapter on the hadith of Zayd ibn ʿAmr ibn Nufayl; also included by Abū al-Faraj in Al-Aghānī (Thaqāfa edition), vol. 3, pp. 120–121. (8) In the printed edition: Ismāʿīl from Mujālid from al-Shuʿbī.
إبراهيم ويسأل عنه، ولم يزل في ذلك فيما يزعمون حتى أتى الموصلَ والجزيرة كلَّها، ثم أقبل حتى أتى الشامَ، فجال فيها حتى أتى راهبًا ببيعة من أرض البلقاء كان ينتهي إليه علم النصرانية فيما يزعمون، فسأله عن الحنيفية دين إبراهيم، فقال له الراهب: إنك لتسأل عن دينٍ ما أنت بواجدٍ مَن يحملك عليه اليوم، لقد دَرَسَ مَنْ عَلِمَهُ، وذهب مَن كان يعرفه، ولكنه قد أظَلَّ (١) خروج نبي وهذا زمانه. وقد كان شام (٢) اليهودية والنصرانية فلم يرضَ شيئًا منها، فخرج سريعًا حين قال له الراهب ما قال يريدُ مكةَ، حتى إذا كان بأرض لخمٍ عدَوا عليه فقتلوه، فقال ورقةُ يرثيه: رَشَدْتَ وأَنْعَمْتَ ابنَ عَمْروٍ وإنما … تجنَّبْتَ تَنُّورًا مِن النارِ حاميا بِدينكَ ربًّا لَيسَ ربٌّ كمِثلِه … وتركِك أوثانَ الطواغي كما هيا وقد تُدرِكُ الإنسانَ رَحْمةُ ربه … ولو كان تحتَ الأرض ستين واديا (٣) وقال محمد بن عثمان بن أبي شَيبة: حدّثنا أحمد بن طارق الوابِشي (٤) حدّثنا عمرو بن عطية، عن أبيه، عن ابن عمر، عن زيد بن عمرو بن نفيل أنه كان يتألَّ في الجاهلية، فانطلق حتى أتى رجلًا من اليهود، فقال له: أحبُّ أن تُدخلني معك في دينك. فقال له اليهودي: لا أُدخلك في ديني حتى تبوء بنصيبك من غضب الله. فقال: من غضب الله أفِرُّ! فانطلق حتى أتى نَصْرانيًا فقال له: أحب أن تُدخلني معك في دينك. فقال: لستُ أُدخلك في ديني حتى تبوء بنصيبك من الضلالة. فقال: من الضلالة أفِرُّ! قال له النصراني فإن أدلك (٥) على دين إن تبعتَه اهتديتَ. قال: أيّ دين؟ قال: دين إبراهيم. قال: فقال: اللهمّ إني أُشهدُك أني على دين إبراهيم، عليه أحيا وعليه أموت. قال فذُكِر شأنُه للنبي ﷺ فقال: "هو أمةٌ وحدَه يوم القيامة" (٦) . وقد روى موسى بن عقبة، عن سالم، عن ابن عمر نحو هذا (٧) . وقال محمد بن سعد: حدّثنا علي بن محمد بن عبد الله بن سيف القُرشي، عن إسماعيل بن مجالد (٨)
(١) في ب: أظلك. وكذلك في مختصر تاريخ دمشق. وفي السيرة: أظل زمان نبي يخرج. (٢) شام: اختبر. (٣) الخبر في السيرة (١/ ٢٣١ - ٢٣٢)، ومختصر تاريخ دمشق (٩/ ١٦٤ - ١٦٥)، وسير أعلام النبلاء (١/ ١٣٥). (٤) الوابِشِي: نسبة إلى وابِ بن زيد. اللباب (٣/ ٣٤٣). (٥) في ب: فإني لأدلك. (٦) مختصر تاريخ دمشق (٩/ ١٦٥). وقد خرّج الشيخ شعيب الأرناؤوط هذا الحديث في سير أعلام النبلاء (١/ ١٣٠). (٧) أخرجه البخاري رقم (٣٨٢٧) في مناقب الأنصار، باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل. وأورده أبو الفرج في الأغانى (ثقافة) (٣/ ١٢٠ - ١٢١). (٨) في ط: إسماعيل عن مجالد عن الشعبي.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies