Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Waraqah ibn Nawfal ibn Asad ibn ʿAbd al-ʿUzzā, ʿUthmān ibn al-Ḥuwayrith ibn Asad ibn ʿAbd al-ʿUzzā, and ʿUbayd Allāh ibn Jaḥsh ibn Riʿāb ibn Yaʿmar ibn Ṣabra ibn Barra ibn Kabīr ibn Ghanm ibn Dudān ibn Asad ibn Khuzaymah—whose mother was Ummaymah bint ʿAbd al-Muṭṭalib and whose sister was Zaynab bint Jaḥsh, whom the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, married after His freedman Zayd ibn Ḥārithah, as will be detailed later—once joined Quraysh at an idol by which they used to slaughter for one of their festivals.

When they had assembled, some of those men withdrew privately and said to one another, “Let us speak frankly and keep each other’s confidence.” One of them declared, “By Allah, you know our people are on nothing. They have missed the religion of Abraham and opposed it. What is an idol that is worshipped? It can neither harm nor benefit. Seek a way for yourselves!”

So they set out, travelling through the land in search of the People of the Scripture—Jews, Christians, and others—seeking al-Ḥanīfiyyah, the religion of Abraham. As for Waraqah ibn Nawfal, he embraced Christianity, became firmly grounded in it, and followed the sacred books of its adherents until he acquired extensive knowledge from the People of the Book.

Among them none was more upright in word and deed than Zayd ibn ʿAmr ibn Nufayl. He distanced himself from idols and parted from the religions of the Jews, Christians, and all other communities save the Hanifiyyah, the religion of Abraham. He affirmed the oneness of Allah, repudiated whatever was worshipped besides Him, and would not eat the sacrifices of his people, openly declaring his dissociation from what they practiced.

Al-Khaṭṭāb persecuted him severely until Zayd withdrew to the upper part of Mecca. Khaṭṭāb then appointed some Quraysh youths and the most foolish among them, saying, “Do not let him enter.” Thus Zayd only entered the city secretly; whenever they became aware of him, they expelled and harmed him, fearing he might spoil their religion or that someone would follow him in what he espoused.

Mūsā ibn ʿUqbah said: I heard a trustworthy source relate that Zayd ibn ʿAmr ibn Nufayl used to censure the sacrifices of Quraysh, saying, “The sheep—Allah created it, sent down water for it from the sky, and produced vegetation for it from the earth—so why do you slaughter it invoking a name other than Allah?” He said this in rejection and grave disapproval of their practice.

Yūnus related from Ibn Isḥāq: Zayd ibn ʿAmr ibn Nufayl had determined to leave Mecca, so he set out across the land seeking al-Ḥanīfiyyah, the religion of Abraham. Whenever his wife, Ṣafiyyah bint al-Ḥaḍramī, saw that he had risen to depart and intended it, she would inform Khaṭṭāb ibn Nufayl. Zayd then set off for Syria, searching among the People of the Scripture for the original religion

(1) In manuscripts A and T it reads “Dudan ibn As’ad ibn Asad,” an interpolation not found in the Sīrah. (2) In T: wabtagha (“and he sought”). (3) Thus in B, which is the reading most likely to be correct; the same appears in Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq and Sīr a‘lām al-nubalā’. In A and T it reads thibātan (steadfastness). (4) In T: fa-idhā hum (“then they…”). The phrase makes no sense here. (5) In B: ‘alā … The account is also found in the Sīrah (vol. 1: 222–223), Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq (vol. 9: 163), and Sīr a‘lām al-nubalā’ (vol. 1: 127). (6) As in B, and likewise in al-Iṣābah (vol. 1: 569). In A and T it reads ‘an. (7) In the primary sources the reading is tadhbihuha, which is erroneous. The complete hadith was recorded by al-Bukhārī (no. 3826) in Manaqib al-Anṣār, chapter “Hadith of Zayd ibn ‘Amr ibn Nufayl.”
ووَرَقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزّى، وعثمان بن الحويرث بن أسد بن عبد العزى، وعبيد الله بن جحش بن رياب بن يَعْمَر بن صَبْرة بن بَرة بن كبير بن غَنْم بن دودان بن أسد (١) بن خزيمة، وأمه أميمة بنت عبد المطلب، وأخته زينب بنت جحش التي تزوجها رسول الله ﷺ بعد مولاه زيد بن حارثة، كما سيأتي بيانه. حضروا قُريشًا عند وثن لهم كانوا يذبحون عنده لِعيدٍ من أعيادهم، فلما اجتمعوا خَلَا بعضُ أولئك النفر إلى بعضٍ وقال: تصادقوا ولْيكتم بعضكم على بعض. فقال قائلهم: تعلَمُنَّ والله ما قومكم على شيء، لقد أخطؤوا دين إبراهيم وخالفوه. ما وَثَنٌ يُعْبَد؟ لا يضرُّ ولا ينفع، فابتغوا لأنفسكم، فخرجوا يطلبون ويسيرون في الأرض يلتمسون أهل كتاب من اليهود والنصارى والملل كلّها الحنيفيةَ دين إبراهيم. فأما ورَقَة بن نوفل فتنصَّر واستحكم في النصرانية، واتبع (٢) الكتب من أهلها، حتى علم علمًا كثيرًا من أهل الكتاب، ولم يكن فيهم أعدل أمرًا وأعدل شأنًا (٣) من زيد بن عمرو بن نفيل، اعتزل الأوثان، وفارقَ الأديان من اليهود والنصارى والملل كلّها إلّا دين الحنيفية دين إبراهيم، يوحّد اللهَ، ويخلع مَنْ دونه، ولا يأكل ذبائح قومِه، باداهم (٤) بالفِراق لما هم فيه. قال: وكان الخطّاب قد آذاه أذى كثيرًا، حتى خرج منه إلى أعلى مكة، ووكل به الخطّاب شبابًا من قريش وسُفهاء من سُفهائهم فقال: لا تتركوه يدخل، فكان لا يدخلُها إلّا سِرًّا منهم، فإذا علموا به أخرجوه وآذوه كراهيةَ أن يُفْسِد عليهم دينَهم أو يتابعه أحد إلى (٥) ما هو عليه. وقال موسى بن عقبة: سمعتُ من أرْضَى يحدث أنّ (٦) زيد بن عمرو بن نفيل كان يَعيب على قريش ذبائحهم ويقول: الشاة خلقها الله وأنزل لها من السماء ماءً، وأنبت لها من الأرض، لم تذبحونها (٧) على غير اسم الله؟! إنكارًا لذلك وإعظامًا له. وقال يونس، عن ابن إسحاق: وقد كان زيد بن عمرو بن نفيل قد عزم على الخروج من مكة، فضرب في الأرض يطلب الحنيفيةَ دينَ إبراهيم، وكانت امرأته صفية بنت الحضرمي كلما أبصرته قد نهض للخروج وأرادَه آذنت الخطّابَ بن نفيل. فخرج زيد إلى الشام يلتمس ويطلب في أهل الكتاب الأوَل دين
(١) في أ، وط: دودان بن أسعد بن أسد. وهي زيادة ليست في السيرة. (٢) في ط: وابتغى. (٣) كذا في ب. وهو الأشبه بالصواب. ومثله في مختصر تاريخ دمشق، وسير أعلام النبلاء. وفي أ، وط: ثباتا. (٤) في ط: فإذا هم. ولا معنى لها. (٥) في ب: على … والخبر في السيرة (١/ ٢٢٢ - ٢٢٣)، ومختصر تاريخ دمشق (٩/ ١٦٣)، وسير أعلام النبلاء (١/ ١٢٧). (٦) كذا في ب، ومثله في الإصابة (١/ ٥٦٩). وفي أ، وط: عن. (٧) في الأصول: تذبحوها … وهو خطأ. والحديث بتمامه أخرجه البخاري رقم (٣٨٢٦) في مناقب الأنصار، باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies